旷野吗哪-2022年12月18日

超越的榜样

读经:腓立比书2章5-11节

2:5你们当以基督耶稣的心为心。

2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

2:7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

2:8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

2:9所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。

2:10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝。

2:11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

金句:马太福音23章12节

凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。

今天我们思想《超越的榜样》这个题目。

有人问唐崇荣牧师,「为什么耶稣基督会被称为“神的儿子”?」唐牧师在他的「问题解答」里,答得很精辟。他说,「神的独生子里的「子」表示同样的生命,「生」表示非受造,「独」表示只有这一个,天下人间只有一位不是被造而有神生命的,就是耶稣基督。

圣灵是神的第三个位格却不是生的,而是从父出来的。父、子、圣灵同荣同尊,同永恒,同权柄。

并且他引用了约翰福音5章26节,「因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」证明基督与父同等,是同有永恒的存在,有同样的生命。

弥迦书5章2节,先知弥迦预言,「伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。」

所以耶稣能对犹太人说,「我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕就有了我。」

祂是「在自己有生命」,自己有,永远有的那一位。神该是怎样,就会是那样。

大祭司在审问耶稣的时候,问了他一个很严肃的问题,「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说,「我是。你们必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。」

因为耶稣是神,祂荣耀升天,并且还要再来。

启示录1章7节,约翰说,「看哪!他驾云降临;众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。」

耶稣是神,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂里面。因为祂是神,祂能对瘫子说,「小子,放心吧,你的罪赦了。」

耶稣的话有终极的权威,在末日要审判我们的,就是祂所讲的道。

耶稣基督是神,却因为爱人的缘故,从父出来,到了世界。祂离开了未有世界以先,与父一同享有的荣耀,到世上来作人。

祂离开了神尊贵荣耀的位分,进入罪人的世界。保罗说,这是伟大敬虔的奥秘,神在肉身显现。「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。」约翰说,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

为何耶稣要虚己来作人?为了救赎的目的。如果祂只是神,纵然祂有无穷生命的大能,也不能替你我,死在十字架上。因为神是独一不死的,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的。

但为了替我们死,父为子预备的身体,让我们能看见。约翰说,「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。约翰看见过成了肉身的基督,吃逾越节晚餐的时候,他甚至靠着耶稣的胸膛。约翰写约翰福音,就是要见证耶稣是基督,是永生神的儿子。使人信祂,就可以因祂的名得生命。

耶稣虚己到人间来,是为了除去人与神之间的隔膜。使人借着祂能够与神和好,借着祂可以往父那里去。

如果耶稣只是人,不是神,那么,祂就不能用无限的灵,超越时空,拯救父在创世之前在祂里面所拣选,预定赐给祂的人。所以祂必须先降卑成为我们,使我们在祂里面分享祂的一切。

人往高处爬,基督却到人间来。保罗对哥林多教会提到基督甘心乐意的付出,说,「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

耶稣为我们从富足变为贫穷,因为祂爱我们。因为祂甘心虚己,就让自己陷入极大的限制中。

保罗效法基督的虚己时,对哥林多人说,「难道我们没有权柄靠福音吃喝么?难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样么?」保罗有权柄,却为了众人的缘故,甘愿不用这权柄。

亚当在伊甸园里坚持自己的意愿,吃了神所吩咐「不可吃」的那棵树上的果子。基督是末后的亚当,在肉身中间完全顺服神,祂否定自己的意愿,马可福音14章36节,「他说:阿爸,父阿!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要从我的意思,只要从你的意思。」

祂舍弃「自我中心」的观点,以父神的观点取代。祂与神同等,却不坚持,以此为「不能舍去」的。祂不爱惜里面的「己」,也就是「自我」。祂是万王之王,却甘心到人间来作了「众仆之仆」。祂甘心放下了天上的荣华,谦称自己是「人子」,这人性就一直跟着祂,到升入高天亦然。司提反在殉道以前,看见天开了,人子站在神的右边。

父爱子,已经将万有交在祂手里,子爱父,甘愿顺从。祂所做的,都是听从父神,祂来就是要照神的旨意行。祂爱我们,甘愿为我们舍己。约翰说,「他爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

英国清教徒牧师约翰‧弗拉维尔说,「享受你的欲望会令你高兴,但放弃你的意志才是神所喜悦的。」

体贴「神的意思」,而不体贴「自己的意思」这样的人,永远不会失望,因为这是灵性最高的表现。

基督不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀。祂也不求自己的喜悦,只求差祂来的父神的喜悦。祂追求的不是群众的拥抱,而是神自己。

当你为着自己的心意偏离神而忧伤,你为着只想「自己」所想的,而没有想「神」所想的,而厌恶自己,你就容易离开罪了。弟兄就容易和睦同居了。

所罗门在心里暗暗的背道,神就定意把他的国夺回。但虚心的人有福了,因为天国是他们的。父乐意把国赐给那些不爱自己,专心爱祂的人。爱神过于一切,忠于神的「信德」,就是灭尽恶者一切火箭的「藤牌」。

今天,喜爱与神独处,在默想中保持自己灵魂与神有甜蜜又自由的交通,心灵的洁净、儆醒,比什么都重要。因为一生的果效就是由你的心发出。

神知道我们心里所存的,祂把我们的「隐恶」摆在祂面光之中。

思想主耶稣的虚己,祂的柔和谦卑,就会被主的爱所激励。思想神的真理,就会渴望活出那样的生命。思想神的本性,祂的荣耀,祂信实的作为,祂护理的大能,我们的心就充满荣光喜乐,好像饱足了骨髓肥油,能安稳在祂手中。

主耶稣何等谦逊,祂何等的谦卑。在祂身上所散发的荣耀,是谦逊的荣耀。

骄傲就是高看自己,过于所应当看的。不配得,而感到我「应当得」,那样的骄傲,叫「愚蠢的骄傲」,令人可笑。我们是「没有」而自欺,耶稣是「有」而虚己。神叫「自满」的人空手回去,叫「虚己」的人饱得美食。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

基督的心是无私的心,基督的心是舍己的心。保罗说,「他虚己取了奴仆的形像。」祂甘愿被限制,甘愿被剥夺。甘愿活着没有一点尊严,活着那样的不舒服。

先知以赛亚说,「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

马可福音10章45节,主说,「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

保罗说,祂「自己卑微」,祂自己愿意这么做。耶稣说,没有人夺我的命去,是我自己舍的。

因为爱,祂甘愿作奴仆,甘愿约束自己。约翰福音6章38节,耶稣说,「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

祂是神,难道祂不能求父差十二营天使来吗?难道祂不能把石头变成食物吗?祂能,但是祂不紧抓着那本来属于祂的权利。祂没有一个层面不顺从神,没有一秒钟不顺服神。保罗说,「他存心顺服,以致于死,且死在十字架上。」

约翰说,「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」

今天,要超越自我,服事要有所突破,就要以基督耶稣的心为心,用祂的生活方式。用祂的慈爱看周围的人,主动把我们愿得的好处与人分享。把主在我们身上所做的,做在别人身上,一切都会跟着更新。你与人的互动,跟人的关系就会变得不一样。

基督徒「自由」的限制,要做什么,不做什么,是在跟神的「关系」和「责任」里面决定的。你因为爱而限制自己,因为爱约束自己,因为爱放下自己,就会让人看出你是跟过耶稣的。因为你不再只是自私的「只顾自己的事」,而是开始有主的心志和性情。

耶稣说,「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

这生命就是人的光,就是人最高的荣耀。

弟兄姐妹,我们如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂爱我们,为我们舍了自己。我们在肉身活着,是为了分享主自己的生命性情。唯有经过十字架的对付,「老我」与主同死,「新人」才能在祂里面活过来。

从主耶稣身上,我们看见了那超越的榜样。求主加增我们信心,叫我们向着标竿直跑!

请我们一起祷告:

「父啊,感谢你从万人中拣选我们,并且预先定下我们效法你儿子的模样。主啊,谢谢你爱我们,让自己好像一粒落在土里死了的麦子,我们就是从你这粒麦子所结出的子粒。今天世人的野心经常是要荣耀自己,要自由,要凭着自己掌控一切。但你却甘愿卑微,甘愿受慈爱的父神给你的限制,为那设立你的尽忠。主啊,你不但把我们从罪恶里救出来,还叫我们能从“自我中心”的意念中得解脱,与你合一。帮助我们以你的心为心,立志负你的轭,学你的样式,以你心中的想法为我们心里的想法,渴望你所渴望的,把“讨神喜悦”看为人生最要紧的事。父啊,世人都犯了罪,亏缺了你的荣耀。愿你至高的主权延伸到我们的意志和行动中,使你的旨意行在地上,如同行在天上。但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《耶稣我来》

1. 脱离捆绑、忧愁与黑影,
耶稣,我来!耶稣,我来
进入自由、喜乐与光明,
耶稣,我来就祢!

2. 脱离失败羞耻的结果,
耶稣,我来!耶稣,我来,
进入十架荣耀的恩典,
耶稣,我来就祢!
脱离疾病,进入祢完全
脱离贫乏,进入祢富源
脱离罪恶,进入主里面
耶稣,我来就祢!

3. 脱离狂傲不平的血气,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意
耶稣,我来就祢!

4. 脱离幽暗阴府的可怕,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入欢乐光明的父家,
耶稣,我来就祢!
脱离痛苦,进入你安宁
脱离狂风,进入你平静
脱离怨叹,进入你称扬
耶稣,我来就祢


《新生王歌》

听啊天使高声唱,荣耀归与新生王,
神人融洽长欢欣,地上平安人蒙恩,
兴起世间大小邦,齐与诸天共颂扬,
天唱地和喜不胜,基督生于伯利恒。

基督本为永生主,天使天军齐拜俯,
末世竟然由天降,生于童女成人状;
至高上主披肉体,圣道化身尊降低,
甘与世人居下地,乃我主以马内利。

欢迎天降和平王,欢迎辉煌公义光,
祂赐世人生命粮,祂消痛苦治创伤;
谦卑放下天荣尊,降世救人免沉沦,
要使罪人得重生,蒙恩常与主相亲。

万国救主万国望,愿主居于我心上,
魔鬼权势全瓦解,使我胜过恶世界,
罪性消除污去清,从此印有主圣型,
基督降生救世众,罪人复得主爱宠。

副歌:
听啊天使高声唱,荣耀归与新生王。

《灵修短文》

圣经学者们都承认,腓立比书2章6-11节,这几节经文原是一首颂赞基督的诗歌,至于作者是保罗本人或是别人,学者们则意见不一。但这首诗歌却是陈述「基督论」最古的文献。保罗在这里应用它是为了前面的教导,特别是为了「你们当以基督耶稣的心为心。」这句劝勉的话。他深深觉得这首诗歌最能解释基督的心,这首诗歌说,「他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。」

基督本是神的像,祂就是神,有神一切的本性。但祂的心是怎样的心呢?祂有一个「不以自己与神同等为强夺」的心。祂虽然与神同等,却不坚持祂的权利,不抓着这个权利不放。

回想首先的人亚当是人,却想要如神。承受亚当罪性的我们,为着自己的权利,也是成天钩心斗角,争得你死我活,但基督的心却不是这样。祂不但不以自己与神同等为强夺的;反倒进一步甘心乐意倒空了自己,自己甘愿成为人的样式,好服事人。祂甘愿成了与我们完全一样的一个人。叫我们晓得,祂深知我们的一切。

无限的神,竟成了有限的人,并且还是像奴仆那样没有「自主权」的一个人。只有一个没有自己的人,才没有要求。越没有自己,就越没有要求。基督的心就是这样,一颗将自己完全倒出来的心,怎不叫人受感动呢?

(摘自沈保罗《超越的追寻》)

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