旷野吗哪-2022年11月27日

基督的职分

读经:提摩太前书1章15节-2章7节

1:15基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。

1:16然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。

1:17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。

1:18我儿提摩太阿!我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗。

1:19常存信心,和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。

1:20其中有许米乃和亚力山大;我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。

2:1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。

2:2为君王和一切在位的也该如此;使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。

2:3这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。

2:4他愿意万人得救,明白真道。

2:5因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。

2:6他舍自己作万人的赎价;到了时候,这事必证明出来。

2:7我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,并不是谎言。

金句:约翰壹书2章1-2节

我小子们哪!我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;他为我们的罪作了挽回祭;不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

今天我们思想《基督的职分》这个题目。

耶稣基督是集先知、君王和祭司三职于一身的全备救主。他是「那先知」,就是旧约申命记18章15节,摩西所预言的,「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」

申命记18章16-19节,经文记载,「正如你在何烈山大会的日子,求耶和华你神一切的话说:求你不再叫我听见耶和华我神的声音,也不再叫我看见这大火,免得我死亡。耶和华就对我说:他们所说的是。我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你,我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的,都传给他们。谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。」

耶稣基督是天国的君王,并且他是按着麦基洗德的等次作祭司。诗篇110篇4节,经文说,「耶和华起了誓,绝不后悔。说:你照着麦基洗德的等次,永远为祭司。」

因为基督是出于犹大支派,不是在利未支派的祭司体系里。祂是按照麦基洗德的等次作祭司,而不是照着亚伦的等次。

亚伦所执行的大祭司的「职务」,只是预表基督,是基督要完成的工作的影儿和景象。

麦基洗德是「有君尊的祭司」。「麦基」是「王」的意义,「洗德」是「公义」的意思,「麦基洗德」照希伯来文的翻译,就是「公义的王」。他是「撒冷」王,而「撒冷」就是「和平」的意思。所以他又是「公义的王」,又是带来和平的君王,他又是至高神的祭司。就预表基督,满足了神公义的要求,使我们借着他能与神和好,得以亲近神。

犹大支派的乌西雅王,心高气傲,进耶和华的殿,要在香坛上烧香,结果长了大痲疯。因为祭司的职分不能僭越。大卫又是先知,又是君王,可是他不是祭司。

但论到基督,先知撒迦利亚预言,「他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权;又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。」

基督坐在宝座上执掌王权,又在宝座上作祭司,使两者之间和谐共济,共同成事,成就神的圣工。使人因为与神和好,祂带来真正的平安。

论到麦基洗德,希伯来书7章3节,作者说,「他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德在当时活的很久,并且非常尊贵。传说他就是挪亚的大儿子——闪。

亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,麦基洗德拿饼和酒欢迎亚伯拉罕,加添他的心力。并且为亚伯拉罕祝福,说,「愿天地的主,至高的神,赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。亚伯兰就把所得的,拿出十分之一来,给麦基洗德。」

麦基洗德就收了亚伯拉罕所献上「上等之物」的十分之一,表示他的地位比亚伯拉罕要大。

麦基洗德既然比亚伯拉罕都要大,那当然比利未更大,也比作为利未子的亚伦要大。因为他不跟亚伯拉罕同谱系,所以等次不同。基督就是这样超越。

你说,「为什么要有另外一个体系的祭司呢?」因为那祭司的职分是不完全的。他们之所以成为祭司,单独是因为属于利未支派。并没有顾及到属灵的资历,以致祭司有作恶不象样的。

所以在利未人之下的祭司职任不能带来完全,神设计这个「不圆满」的制度,只作为暂时的用途。祂赐下一个不完美的体系,为的是让祂的子民生出一个期盼完美的「盼望」来。这个「盼望」就是这些圣礼本身要「预表」的。

换句话说,这「暂时」的,只是用来作准备,以迎接那位神已经预备好的「理想的祭司」,就是基督的到来。神在旧约的启示只是「局部」、短暂地将那「完美」和「最终」的反映出来罢了。

真正能够洁净我们的是基督。神使我们借着祂,能坦然无惧的进到祂面前,亲近祂,与祂相交,并且以祂为乐。

希伯来书8章7节,作者说,「那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。」

地上的祭司他们供奉的事,本是天上事的形状和影像。那「实体」是在天上。耶稣一直在天上那永存、完美的圣所履行祭司的职分。祂在「真帐幕」里面事奉,而且是「建立我们的生命和灵性」的事奉。

耶稣并不在地上「献」会幕里面的祭物,祂乃是在天上的圣所,献上自己所流的宝血。祂借着永远的灵、无限的灵,将自己献给神。

耶稣基督是我们的救主,同时祂也是我们的君王。

祂是犹大支派中的狮子,祂的手必压住仇敌的颈项。祂借着死,吞灭了死亡,并释放了那些因为怕死而终身作奴仆的人。

耶稣基督是王,祂拥有至高的王权,天下地下所有的权柄都已经赐给祂了。但以理书7章13-14节,先知但以理说,「我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。」

诗篇2篇7-8节,「受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」

天使加百列告诉蒙大恩的女子马利亚,说她所要生的儿子,要作雅各家的王,「祂的国没有穷尽」,意思就是没有边界,没有人能限制。

以赛亚书9章6-7节,先知以赛亚预言,「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」

哥林多前书15章24-26节,保罗说,「再后末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。」

「基督必要作王」,这事神已经命定了。腓立比书2章8-11节,保罗说,「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

以弗所书1章20-23节,保罗又说,「就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首;教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。」

值得注意的是,耶稣基督在「神性」的王权统治,和祂作为「中保」的王权统治,中间是有所区分的。前者是祂基于神性所掌管的国度。后者是祂作为「新约中保」所掌管的国度。

基于神性,祂是神,是王,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管着万有。但作为新约的中保,祂对教会有至高的统治权。

卡森博士说,「每当我看到有爱心的基督徒,温柔地照顾孤儿寡妇和被家人弃绝的人,我就知道我正在看被神管治的人。每当我看到人们放弃赚钱的职业,只是为了去分享耶稣的好消息,我就知道他们是由神掌管的。每当我看到人们因为爱那些没有听过耶稣福音的人,而离开家人去遥远的地方生活和教书时,我知道他们是在神的统治下。」他说,「当我看到牧师们,认真地教导和带领神赐给他们的群羊时,我知道他们正在听从他们伟大的君王。从祂那里接受命令。基督的政权,通过人的选择,信祂的人甘愿接受祂的管治,结果就给这世界带来盼望、喜乐和平安,正义、怜悯和恩典。」

今天孙大中为什么会长年委身在福音广播的事奉呢?从我来看,因为服事万王之王,听从祂,为祂做这一切。但从神来看,是基督在彰显祂的统治权。祂在治理我,祂吩咐我,我从祂那里接受命令。

基督神性的王权,和作为教会元首的「中保」的王权,就像两个行星围绕着同样的中心运转,是和谐进行的。

诗篇110篇1-2节,诗人说,「耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。」

是的,耶稣在教会中掌权,也在仇敌中掌权。让我们忠于祂,爱祂,顺从祂,信靠祂,向祂学习,一生事奉祂。

请我们一起祷告:

「全备的主啊,你是独有权能的万王之王,万主之主,政权必担在你的肩头上。你的国是永远的;你的权柄存到万代。你是教会全体之首,你与我们同在,我们就能不畏艰难,奋勇向前。主啊,在父神悦纳人的禧年里,你复活的大能帮助我们,使我们能够效法你,不靠势力,不靠才能,单单倚靠你的灵,作成你旨意中所喜悦的事。你是我们常住的盘石,永久的倚靠。父啊,感谢你,按自己的旨意用真道生了我们,又使我们与你的爱子一同复活,一同坐在天上,作有君尊的祭司,借着基督天天奉献你所悦纳的灵祭。你的恩赐和选召是没有后悔的,我们感谢你!求主按你的美意塑造我们,带领我们,更新我们,改变我们,使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《耶稣甜美芬芳》常用诗歌本

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

乐哉、荣哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

副歌:
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

《齐来颂赞耶稣圣名》世纪颂赞97首(All Hail the Power of Jesus' Name)

齐来颂赞耶稣圣名,天使一同伏拜,

奉献冠冕两手高举,同尊万有主宰,

奉献冠冕两手高举,同尊万有主宰。

以色列民被赎免刑,你们一齐感恩,

奉献冠冕两手高举,同尊万有主宰,

奉献冠冕两手高举,同尊万有主宰。

万国万民各族各邦,人人应当敬拜,

奉献冠冕两手高举,同尊万有主宰,

奉献冠冕两手高举,同尊万有主宰。

我众联同天上万灵,在主面前伏拜,

歌唱赞美颂扬主名,同尊万有主宰,

歌唱赞美颂扬主名,同尊万有主宰。

《灵修短文》

基督中保的工作最方便是分三个头衔或三个职分来说。基督作我们的救主,在降卑与升高的境况中执行先知、君王、祭司的职分。

耶稣最主要的职分是君王,五旬节那一天彼得宣告,「以色列全家当确实的知道,你们被钉十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。」

基督作为代表神的救主兼君王,神已经将万有交在他手中。祂在永恒中被立,执行君王的职分,使我们降服在祂面前,管理、护卫我们,并管束征服祂和我们一切的仇敌。

祂也是祭司,并且是按照麦基洗德的等次永远为我们的大祭司。祂一次献上自己,满足了神的公义,使我们与神和好,并继续不断为我们这些父所赐给祂的人代求。凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。

基督以祭司的身份为我们代求,却是从宝座上发出的,祂同时是以君王的身份来到神面前。

这位君尊的祭司也是一位先知。使徒奉祂的名,借着祂的灵宣讲福音。这救恩起先是主亲自讲的,信息本身就是祂自己,后来是听见的人给我们证实了。

祂是神的使者,是宣告神话语的先知。

今天基督仍然执行先知的职分,借着祂的话语和圣灵,向我们启示那关乎我们救恩的神的旨意。祂就是我们的中保,为我们带来了神人之间所需要的和好。

对于这位曾经降世为人的全备救主,我们当藉由顺服祂表明祂是我们的君王,借着信靠祂表明祂是我们的大祭司,并藉由积极的从祂身上学习,表明祂是我们应当听从的先知,同时,我们为这无可比拟的职分,将颂赞归给祂。

(摘编自巴刻《字里藏珍》、《简明神学》)

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