旷野吗哪-2022年11月18日

不要在迦特报告

读经:撒母耳记下1章17-27节

1:17大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,

1:18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上。

1:19歌中说:以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!

1:20不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。

1:21基利波山哪,愿你那里没有雨露!愿你田地无土产可作供物!因为英雄的盾牌在那里被污丢弃;扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。

1:22约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。

1:23扫罗和约拿单活时相悦相爱,死时也不分离;他们比鹰更快,比狮子还强。

1:24以色列的女子啊,当为扫罗哭号!他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。

1:25英雄何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!

1:26我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。

1:27英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!

金句:撒母耳记下1章20节

不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。

今天我们思想《不要在迦特报告》这个题目。

撒母耳记下始于大卫登基,整卷书说的都是关于大卫四十年作王期间的国事。叙述大卫所取得的胜利,以及所遇到的麻烦。

亨利‧马太认为,大卫的尊荣在诗篇里更加耀眼,超过他的传记。

撒母耳记下一开始就说到,「扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。第三天,有一人从扫罗的营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,到大卫面前伏地叩拜。

扫罗死的时候,大卫正在洗革拉。这个跑来报信的是个很会观察「政治风向」的亚玛力少年。哪里有利,他就往哪里去,而且是「抢着去」。可惜他完全「误判形势」。

大卫问他说:「你从哪里来?」他说:「我从以色列的营里逃来。」大卫又问他说:「事情怎样?请你告诉我。」

从大卫的问话就可以知道,大卫在扫罗营中没有留下探子,将打仗的结果第一时间报给他。

你想,大卫如果是作扫罗的「仇敌」,就一定会很关心扫罗的一举一动,派人去打探消息,并且希望听见打听的人带回来的是扫罗的「坏消息」。

但大卫不是这种人,他并不乐见扫罗遭灾。先前大卫有过两次大好机会可以除掉扫罗,他都因为扫罗是神的受膏者,而不愿这么做。他选择等候神,把自己交在神的手中。

大卫说,「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」

前来报信的亚玛力少年,却是以「小人之心,度君子之腹。」以为大卫是那种「乐见扫罗的死」的那等人,急急忙忙前来报信,希望从大卫这里得到什么好处。

当大卫问他「情况怎么样?」亚玛力少年告诉他,「百姓从阵上逃跑,有许多人仆倒死亡;扫罗和他儿子约拿单也死了。」这时候,大卫很震惊。

他再问报信的少年人:「你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?」要再证实消息来源的可靠。

报信的少年人说:「我偶然到基利波山,看见扫罗伏在自己枪上,有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我,就呼叫我。我说:我在这里。他问我说:你是甚么人?我说:我是亚玛力人。他说:请你来,将我杀死;因为痛苦抓住我,我的生命尚存。我准知道他仆倒必不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。」

亚玛力少年所说的究竟是属实,还是他为了邀功,在大卫面前吹嘘是他帮助扫罗「自我了结」的,我们不得而知。但是他把扫罗头上的王冠,和臂上的镯子带来了。却是一点也不假,因为这些是大卫认得的。

大概他以为大卫会接过王冠,把它戴在自己的头上。结果,没有想到,大卫在意的不是王冠,而是扫罗。

大卫不但没有戴上王冠,反而撕裂衣服表示悲哀,跟随他的人也是如此,因为他们都了解大卫的为人。

圣经说,「大卫为扫罗和约拿单的死,悲哀哭号,禁食到晚上。」大卫为耶和华的军队,为以色列家的人,倒在刀下心里难过。以后大卫的所罗门在箴言24章17-18节,说,「你仇敌跌倒,你不要欢喜;倾倒,你心不要快乐;恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。」

神不喜欢我们「幸灾乐祸」,毫无同情心。大卫是合神心意的人,他的表现是恰当合宜的。

接着大卫问报信的少年人:「你是哪里的人?」他回答:「我是亚玛力客人的儿子。」也就是他是一个寄居这地的亚玛力人的儿子,不是以色列人。

大卫说:「你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?」就叫了一个少年人来,说:「你上前去,把他击杀了!」少年人因为大卫对亚玛力少年说:「你流人血的罪归到自己的头上,因为你亲口作见证说:我杀了耶和华的受膏者。」于是就上前把报信的少年杀了。

亚玛力少年以为他将会是第一个「领赏」的人,万万没有想到自己是扫罗死后第一个被大卫「处死」的人。

如果报信的对象是扫罗,死的人是大卫,那他就有大赏可领了。但大卫敬畏神,结果就完全相反。亚玛力少年的判断正确,大卫必要作王,但是他完全不了解大卫的为人。

以后大卫在撒母耳记下4章10节,回顾这件事情的时候,他说,「从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。」

你想,大卫连「割下扫罗的衣襟」都心中自责,感到冒犯了扫罗君王的尊严。亚玛力少年人自称亲手杀了扫罗,了结了他性命,大卫岂能容忍呢?

人心怎样思量,他为人就如何。「善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。」

别人从我们的「哭」和「笑」,就能感受出我们是怎样的为人。大卫的反应,就把他的心向世人显露出来。

如果扫罗做错什么,曾经怎样恶待过大卫,大卫的态度就是「让神为他伸冤」,因为那是扫罗跟神之间的事。

大卫主动作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,而且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫「弓歌」,写在雅煞珥书上。

雅煞珥书可能是一本如今已经失传歌咏英雄的诗集。约书亚记10章12-13节记载,「当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。」经文也提到「雅煞珥书」。

雅煞珥书只是普通的诗集,不同于诗篇,没有留传下来。但诗篇就留传下来了,因为那是神的话,是基督的灵感动诗人写下来的。

大卫吩咐将这歌教导犹大人,就是他所在的支派,因为那时大卫还没有作王。

大卫敬重扫罗的尊荣,在凭吊他的「弓歌」里,颂赞扫罗值得歌颂的一面,要大家记念扫罗以往的成就和贡献。他生前的错一点不出现在他的挽歌里。

亨利‧马太说,「爱心教导我们,对人要凡事往好处想,若实在没有什么好话,就什么都不说,尤其是在他们死后。」

他说,「人都不完美,得罪我们的人死后,愿他的污点被遮蔽,他的弱点用幔子遮掩。」

在《弓歌》里面,大卫称赞扫罗的英勇,歌颂扫罗的功绩,推崇他给以色列带来的好处,惋惜他的死。说,「以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!」把扫罗的死看作是一场「悲剧」,让扫罗在这首挽歌里大得尊荣。

迈尔博士说,「大卫的歌使我们想到神的爱。它提醒我们神曾经这样说,「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」

人与人之间常常在意自己被亏负了,吃亏了,咒诅那亏负人的。但是大卫所在意的却是神的荣耀。撒母耳记下1章20节,大卫在「弓歌」里说到,「不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。」

因为扫罗曾经是「杀死千千」的英雄,要为他难过,不要在未受割礼的人的中间去传,免得神的名受羞辱。要禁止自己的口,把守自己的嘴。不要做不合自己身份的事,让仇敌大得亵渎的机会向神夸耀。

今天当教会领袖发生丑闻的时候,不要到处去跟不信主的人讲。「不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。」

彼得前书2章12节,彼得说,「你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。」

当倍受尊重的公众人物,发生丑闻的时候,不要摇头责难,到处去讲,说他的不好。而是低头省察,承认若不是神的恩典,这些罪都可能会发生在我们身上,当下为跌倒的人和自以为坚强的人代求,为他们祷告。又为自己能谨慎自守,远离试探,不重蹈覆辙祷告。

要真诚的为犯错的领袖祷告,从内心深处盼望他们悔改,回到神面前。他们因一时软弱,失迷了真道,求神使他们回转,像大卫那样。先知指出大卫的罪来,大卫就依着神的意思忧愁。为自己的罪忧伤痛悔,神用这样的忧愁,使大卫得以复原。为他造清洁的心,让他里面重新有正直的灵。

卡森博士说,「要留意自己的言谈,尤其要留意不要对不信的人说一些不必要的话。这是“哀矜勿喜”,而不是“说长道短”的时候。」

哥林多教会的信徒间有彼此相争的事,竟然告到不义的人面前,却不在圣徒面前求审。教会的问题不告诉耶稣,而跑到外头去跟不信主的人讲,要人评评理,结果就被人轻看。引起不信的人的误会和攻击。弟兄姐妹,小心,不要给魔鬼留地步。

保罗说,「为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?为什么不效法耶稣,相信温柔的人必承受地土呢?为何不肯背十字架呢?」

一个合神心意的人,是看重神的荣耀,而不是个人的感受。神说,「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」

无论做什么,第一个要考量的就是「这是否荣耀神」?人都有「好」和「不好」的一面。教会领袖也是人,都不例外,他们顺服神的地方,我们要效法。他们糊涂的地方,要引以为戒,不可学习。他们美好的信心要学习,软弱之处要留意。我们跟随的不是他们,是基督。「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」

不要高举一个领袖过于所当看的,免得他后来跌倒的时候,让你感到难以承受,叫你远离神。任何时刻我们都需要仰望,那能保守我们不失脚,叫我们欢欢喜喜,无瑕无疵站在祂面前,为我们信心创始成终的得胜的君王耶稣基督。

请我们一起祷告:

「主啊,你让大卫凭吊扫罗的“弓歌”被写下来,让我们看见大卫的心。主啊,你看我们好的一面,为我们不好的地方忧伤。我们中间有软弱失败的领袖,求你让他们晓得,你要他们如同死而复活,失而又得,重新靠你再站立起来。帮助我们体贴你的心,看重你的荣耀。不单只是独自追求,也喜欢互相建立。愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会。帮助我们存着虔诚敬畏的心事奉你,谨慎自己和自己的教训,在你面前能够得蒙喜悦,作无愧的工人,荣耀你的圣名,直到在你台前交账的日子。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。」

《主若是》美乐颂专辑

主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片
主与我心心相印,紧紧的以爱结连
任凭是狂风暴雨,同甘苦朝夕相见
主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片

主若是诗词一首,我就是爱的音乐
跳跃着高声欢唱,像一只晨鸟清歌
主与我此唱彼和,心灵间默契配合
主若是一首诗词,我就是爱的音乐

我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳
祂热情十架大爱,感动我铁石心肠
但愿我溶为溪水,直流到主爱海洋
我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳

我若是一块荒地,主就是及时甘霖
祂的恩沛然下降,滋润我干渴的心
我不再白占土地,开花结果扎根深
我若是一块荒地,主就是及时甘霖

《灵修短文》

这是教会必须不断学习的功课。当教会领袖被人发现侵吞公款,或有外遇之时,当然必须根据圣经原则立即处置。如果有犯法的地方,就必须交由司法机关秉公处理。如果家庭因此破裂,就必须进行辅导。但是我们也要想到许多不信的人会面带骄傲的说,「你看吧!信教的人还不是一样,不过是假冒为善的表面文章而已。」于是使基督蒙羞,而基督徒的见证也大打折扣。基督徒必须约束自己的舌头,小心自己的言谈,尤其要留意不要对不信的人,说一些不必要的话。这是哀矜勿喜,而非说长道短的时候。切记,「不要在迦特报告」。

(摘自卡森《为了神的爱》)

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