旷野吗哪-2022年11月6日

神的震怒

读经:约翰福音3章22-36节

3:22这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住施洗。

3:23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多;众人都去受洗。

3:24那时约翰还没有下在监里。

3:25约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼。

3:26就来见约翰说:拉比!从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。

3:27约翰说:若不是从天上赐的,人就不能得什么。

3:28我曾说,我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们自己可以给我作见证。

3:29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐;故此我这喜乐满足了。

3:30他必兴旺,我必衰微。

3:31从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。

3:32他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。

3:33那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。

3:34神所差来的,就说神的话;因为神赐圣灵给他,是没有限量的。

3:35父爱子,已将万有交在他手里。

3:36信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。

金句:诗篇90篇11节

谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?

今天我们思想《神的震怒》这个题目。

神的忿怒是神圣的、永远正当的;人的忿怒确不是神圣的,也很少是正当的。

神的忿怒,是对道德上的罪恶作正义的和必要的反应。是审判者「秉公行义」的怒气。

神只在「需要发怒」时才发怒,祂发的是义怒,全然符合祂完美的德性。罗马书12章19节,保罗说,「亲爱的弟兄,不要自己申冤,宁可让步,听凭主怒。」因为主的判断不会错。

只有神可以报仇,因为他的复仇是完美圣洁的。人的忿怒常常是有罪的。忿怒是神的特权,因为祂是真理的本体,又是良善的本身。神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。为这个缘故,教会不能只谈神的慈爱、怜悯,而不提神公义的审判和神的忿怒。

英国知名的基督徒作家宾克说:「翻查经文汇编,就能看见圣经论到神的怒气、震怒,多过论到神的慈爱和温柔。」

事实上,耶稣基督在他的教训里,提到「地狱」的次数远比「天堂」还要多。

因为神是公义的,地狱一定要存在。而且主亲口证实,「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章4-5节,耶稣所说的。希伯来书10章31节,作者说,「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章10节,经文记载,「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」启示录14章11节提到,「他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。」

「地狱」并不是经历不到神的同在,而是经历到神的不悦与烈怒的同在。希伯来书12章29节,经文说,「因为我们的神乃是烈火。」

「地狱」经历的本质,就是经历神「烈火般的怒气」。因这怒气,人昼夜受痛苦,昼夜不得安宁。但以理书里面描述,「有受羞辱永远被憎恶的。」

神恨恶我们的罪,他将我们的罪孽摆在他面前,将我们的隐恶摆在他面光之中,祂公义的威严从来没有改变,祂向着我们的罪所发的震怒也没有改变。我们的罪如果没有被除去,我们带着罪进入永恒,那就是永永远远与神的慈爱隔绝。

「地狱」是没有爱,没有怜悯的地方。是只有神公义烈怒的地方。地狱也是没有希望的地方,在那里没有盼望,只有痛苦的回忆和永远的悔恨。

我们的罪如果没有被除去,就要带着罪进入永恒。马太福音13章,耶稣说到当世界的末了,「天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。」

耶稣说,「来到世界的末了,人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的、和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。」

这就是为什么孙大中和电台同工要迫切的传福音。因为那些没有得救的人,要离开神的面和他权能的荣光,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。那就是路加福音16章,主耶稣所说的「落在阴间的财主」所受的。

财主他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里;就喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!可怜我罢!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。」

「地狱」在是千真万确的,千万不要拿自己永远的灵魂当作赌注,抱着「赌赌看」的心理,而要逃避地狱之火,逃避那永远的灭亡。

在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。那是一个烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。「垃圾」是什么?「垃圾」就是无用之物。「无用之物」的最后归宿,就是烧垃圾的地方。

以赛亚书30章33节,提到,「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火,使他着起来。」

神怎样喜悦向祂的选民施恩,也照样喜悦向祂的敌人施报。宾克说,「神的忿怒使神的性情完美;我们需要时常默想它。第一,好使我们的心,对神如何憎恶罪恶有适当的印象。我们很容易对罪从轻发落,掩饰它的可怕,为它寻找借口。但越研究和思想神对罪的痛恨以及可怕的报应,就越能认识罪的可恶。第二,好使我们心灵里对神产生真正的敬畏。

希伯来书12章28-29节,作者说,「所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」

除非我们对神可怕的威严有应有的「虔诚」,对他公义的忿怒有「敬畏的心」;而经常记着「神是烈火」,否则我们不能「照神所喜悦的」事奉祂。

神虽然有「丰盛的慈爱和诚实」,却「不以有罪的为无罪」。要认识祂严厉的一面。不能漠视祂的警告。而要清楚意识到神的恩慈如果被蔑视,结果就是严厉的审判来到。

神是乐意饶恕人,乐意赦免人罪的神,祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。因为祂的容忍和宽容,祂展延应有的审判,拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

神容忍等候人的回转。只要我们不是「可怒预备遭毁灭的器皿」,把握住悔改的机会,就能经历神的慈爱,神的恩典,成为蒙怜悯预备得荣耀的器皿。

因为神是我们的保护者,所以祂仁厚的管教我们,严严的惩治我们,免得我们执意不肯回头落在审判中,和世人一同定罪。

希伯来书的作者提醒读者,不要忘了那劝他们如同劝儿子的话,说:「我儿!你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。」

神对罪的威严从来没有改变。彼得说,「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代。

西番雅书1章3节,神说,「我必除灭人和牲畜,与空中的鸟、海里的鱼,以及绊脚石和恶人;我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。」

这节经文让孙大中读了非常沉重,但令人惊喜的是先知西番雅告诉我们,神在祂真正的百姓中间,却坚固他们,帮助他们,加力量给他们。神怎样保护传义道的挪亚一家八口,也保护一切属祂的人。

亲爱的朋友,当你听今天节目的时候,为什么孙大中所传的福音信息,十字架的道理听进去很重要呢?

马太福音10章14-15节,耶稣说过,「凡不接待你们,不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!」

不要作末世那等「好讥诮的人」,随从自己不敬虔的私欲而行。马太福音11章23-24节,耶稣说,「迦百农啊,你已经升到天上,将

来必坠落阴间,因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,他还可以存到今日。但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢!」

不要自欺,以为自己已经将要升到天上,你要知道神是天天向恶人发怒的神。神的慈爱是美好的,但祂的义怒是可畏的。

神有拯救全世界的能力,基督的代赎牺牲足能拯救所有的人,但并不是所有的人都得救。神容许一些人仍然继续走在他们自己选择「为恶」的道路上,如此显明给世人和天使,让他们知道敌挡祂的结局是多么可怕!

如果所有的人都得救,我们就永远不能知道,抵挡神的人究竟会有什么结果。神要向罪人显明,使他们明白,他们的选择意味着什么。要他们知道,这些刑罚,其实是因着自己所选择的途径而咎由自取。

阴间的财主,他没有抗辩,没有申诉,他知道那是他「咎由自取」的结果。圣经说,「祂必按各人的行为报应各人。」

「各人的行为」是人为自己选择的结果。耶稣「为我们的罪作了挽回祭」,替我们死在十字架上,背负了我们的罪。

希伯来书9章28节,作者说,「像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

帖撒罗尼迦前书1章10节,保罗说,「等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」

那些拒绝福音真光的,是他的选择。他这样选择,是因为自己的行为是恶的。人选择进入这样的情况,抗拒神,任着自己刚硬不肯悔改的心,就为自己积蓄忿怒,就是神彰显公义审判的那天要发的忿怒。

摩西说,「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

亲爱的朋友,你无处可逃,哪怕你向山和岩石说:「倒在我们身上罢,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。」你「呼石求山」都没有用,当他们忿怒的大日到了,谁都站不住。

若你执意要抗拒神,与神敌对,神就「尊重你的选择」,任由你「如愿以偿」。约翰说,「不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」

神要救他们脱离将来的忿怒,但他们不要。以为我只要忽略,不去管它,我不认识「神的忿怒」这严肃的事实就平安了,我就「升到天上」了。耶稣说,「不!你将来必坠落阴间!」并且当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢!

面向必定要来到的永恒,面对神烧灭众敌人的烈火,愿我们好好再想一想。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们长久在你的恩慈里,保守自己常在你的爱中,不要惹动你的怒气。主啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。你的审判和震怒的信息是人不爱听的,我们依然要忠实宣讲,毫不迟疑。属你的人听见就动了敬畏的心,在你面前心存谦卑。因为你是能把人的身体和灵魂都灭在地狱里的。主啊,我们怕人,迁就人是因为对你的敬畏不够。我们爱自己的荣耀,结果使人在罪中亏缺了你的荣耀。你的福音就是这样“专制”,因为这是逃避神忿怒的“唯一的路”。你不喜欢恶人灭亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。我们忠实的用你的话语警戒世人,传悔改赦罪的道,巴不得世人都能知道,他们靠着你的血,借着能你免去神的忿怒。深愿他们都知道这条平安的路。我为今天因为这篇信息信你的人祈求,求你引导他们,开他们的口,使他们求告你的名。圣洁可畏的主啊,你认得他们,你给了他们聆听的耳朵,受教的心。愿你一个一个的把他们带回你的羊圈,成为你名下的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《审判之日

主必再来 就在瞬间

荣耀日子见主面 

十字架下祈求爱怜

救我无惧恩座前

凡我亲爱兄弟  审判火降大地

那日你可投入救主的慈怀

容我藏身在万古盘石中

万古盘石为我开

我乃空手 就主座前
救我唯独主有权

懦弱无能望主扶帮

赤身望主赐衣裳

凡我亲爱兄弟   审判火降大地

那日你可投入救主的慈怀

容我藏身在万古盘石中

万古盘石为我开

《耶稣拯救我》

从污泥中 祂拉起我 

用温柔手 祂拉起我

从黑暗中 进入光明

赞美主名 祂拉起我

真快乐 耶稣拯救我 ×3

我要唱荣耀哈利路亚

耶稣拯救我

我曾在罪中 但耶稣赦免我 ×3

我要唱荣耀哈利路亚 

耶稣赦免我

真快乐 耶稣拯救我 ×3

我要唱荣耀哈利路亚

耶稣拯救我

我有平安喜乐 因耶稣释放我 ×3

我要唱荣耀哈利路亚

耶稣释放我

真快乐 耶稣拉起我

真快乐 耶稣拯救我

真快乐 耶稣赦免我

我要唱荣耀哈利路亚

耶稣释放我

真快乐 耶稣拯救我 ×3

我要唱荣耀哈利路亚

荣耀哈利路亚 ×2

耶稣拯救我

主拯救我

《灵修短文》

反对「神的震怒」这一项教义的人,泰半以功利的观点出发。他们说老式的讲道会吓跑人的。反之,多强调「神的爱」就能够吸引人来。对于这种讲法最简单的反驳,就是摆出事实。当教会将神的审判和震怒推到后面去,教堂的空位子就多了出来。时下流行的思想就是神的爱足以盖过一切,不管我们所行的是什么,神的爱终会叫一切喜庆团圆。

但是,教会愈是迁就人的胃口,到教会来敬拜神的人数也就愈少。其实最严重、最不妙的打击还不在人数,而在对神的信仰。当人不再相信神是全地的主,不再以祂为永恒的审判者,人人都要在祂面前交账;当人对神的印象只不过是个笑口常开的好好先生,人实际上已经不再相信祂,也不再以为自己是要向祂交代的。说什么单单强调神的爱,人就会相信;宣讲神的震怒、公平、公义,人就会反感,根本与事实不符。人之所以继续相信神,乃是因为他知道「敬畏耶和华」是怎么一回事。

(摘自钟马田《人的困境与神的大能》)

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