旷野吗哪-2022年10月18日

认清神与我们的不同

读经:创世记3章1-13节

3:1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。

3:2蛇对女人说:神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗? 

3:3女人对蛇说:园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

3:4蛇对女人说:你们不一定死。

3:5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

3:6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给他丈夫,他丈夫也吃了。

3:7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。

3:8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

3:9耶和华神呼唤那人、对他说:你在哪里?

3:10他说:我在园中听见你的声音、我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。

3:11耶和华说:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?

3:12那人说:你所赐给我与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。

3:13耶和华神对女人说:你作的是什么事呢?女人说:那蛇引诱我,我就吃了。

金句:罗马书3章4节

断乎不能;不如说,神是真实的,人都是虚谎的;如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。

今天我们思想《认清神与我们的不同》这个题目。

人的野心就是不甘愿作人,要如神一样。但人是被造、偶存、有限的,跟无限、永恒的神在本质上就是有差异。

神是永存的,祂向摩西启示祂是「自有的」。是那位不倚赖任何其他存在,不用蒙谁的恩的「自存永存」者。

约翰福音5章25-26节,耶稣说,「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」

人与神的不同在哪里?神是「在自己有生命」,生命在祂里面,祂就是生命的源头。人是偶存的,曾经不存在,因为神的旨意才存在。

曾有人问唐崇荣牧师,「神为何要创造万有?」唐牧师很幽默地回答说,「免得你一无所有!」神若不创造,我们就什么都没有,连存在的机会都没有。

启示录4章9-11节,约翰说,「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」

万物是因为神的旨意被创造而有的,人也在其中。神一无所缺,并不用人手服事,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。我们生活,动作,存留,都在乎他。

神若没有造物的旨意,就没有人的「偶存」。既然神把祂的慈爱延伸出去,照他美善的旨意,按着自己的形像造了人。我们要做的,就是顺服祂的安排,为所领受的一切感谢祂。

亲爱的朋友,人不是由得自己到世上来的,生命有结束的一天,一切都是照神所说的,这是不争的事实,我们得认清,不要逃避。

神不缺少什么,人却必须时刻仰赖神。诗篇42篇8节,诗人说,「白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。」

人向「赐祂生命的神」歌颂祷告,吃饭前向祂「谢饭感恩」,并不是心理作用,也不是心理寄托,乃是「承认事实」。

人要认清「神」是「不被造的」,「被造」的就不是神,并永远都不会是。不要有「如神」、或是「成神」的野心妄想,而要守住本位,因为我们都因为神的旨意被创造而有的。

你说,「那基督呢?」

基督是首「生」的,在一切「被造的」以先,是与神同等的,祂本来就是神。

耶稣告诉犹太人,祂是那位自有的。约翰福音8章58节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。」换句话说,「亚伯拉罕还没有出生以前,我已经存在了。」

巴刻博士说,「因为神是祂“应该是”的那一位,所以世上每件事情才能成其所是。」

我们说过,「圣洁」是神本质中的核心。神和一切「不是神」的绝对不同,祂是那位绝对者。

玛拉基书3章6节,神说,「因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。」

在神没有改变,也没有转动的影儿。神永远是祂「应该是」的那一位。祂不但是真理,并且是「有位格之真理的本体」。

什么叫「位格」?就是「有理智,有情感和自由意志,有决定力,可以自主行动的独立个体」。

当基督到世界上来的时候,说「我就是真理」,是祂站在真理的「本体」地位上说的。

父所分别为圣,又差到世间来的,祂这样自称是非常合宜的。只有耶稣能这么说。

人只能是「追求真理的客体」。为这个缘故,你就不能把「求道」、「悟道」的人,和耶稣等量齐观。释迦牟尼,是求道,以后宣称悟道的常人。耶稣基督是从太初就与神同在的「道」,约翰说,「道就是神」。

因为祂是「道成了肉身」,因此只有祂能说,「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。」并且从死里复活,以大能显明祂真是神的儿子。

释迦牟尼死了,无法复活,佛骨、佛牙还留在人间。他留下的经典是「人的话」,是人间的智慧。跟神在这末世,借着祂儿子晓谕我们,是完全不同。这个「不同」,不是「份量」的不同,乃是「本质」的不同。

神的话,和人间的经典,你不能等同看待。

耶稣对门徒说,「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」又对那些不信祂,打算退去不再跟从的人说,「倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?」

约翰福音17章5节,耶稣向父祷告的时候,说,「父啊!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

因为祂本来就是神,留下这样的话,就一点也不奇怪。约翰把这些话记下来,是要叫我们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫我们信了他,就可以因他的名得生命。

神要显出不同,显出祂的真实,显出偶像的虚假,就在圣经里,借着先知写下最多的预言。又在以赛亚书46章9-10节指示,「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

只有真神会告诉你,祂是首先的,也是末后的;除祂以外再无神。只有真神告诉你没有能像祂那样创造的,也没有能像祂那样拯救的。祂是首先的,也与末后的同在。

以赛亚书44章8节,神说,「除我以外,岂有真神吗?」神回答,「诚然没有。」

只有创造万有,按公义审判世界,随自己的旨意行事,又指明历史的动向的这一位才是神。

人最大的无知,也是对神最大的侮慢,就是「不服权柄,不守本位」,妄想「与神同等」,重蹈堕落天使的覆辙。

天使犯了罪,神并不宽容。曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。

他们心理的骄傲,对神的态度所显出的背叛,使他们被神永远丢弃。

而神怎样审判违背神「造他们功用」的堕落天使,也要照样审判照天使堕落的样子悖逆祂的世人。

人的「不守本位」,从古蛇在伊甸园里成功的诱惑夏娃开始。

《幽谷曙光》的作者韩力生说,「吃分别善恶树上的禁果,并不会给始祖拥有分别善恶对错的“能力”。要是如此,他们就不该被宣判为有罪,因为人若没有能力分辨何为对错,又怎能要求他们为所作的负责呢?」

换句话说,不是吃了分别善恶树上的果子,人才有开始有了「分别善恶」的能力。不是的,关键在于「谁有资格决定对错」?争议点是在这里。

对错、善恶是由「谁」决定?上帝说是错的,我硬说对。上帝说是对的,我硬说错。称善为恶,称恶为善,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的,永远是人,不是神。神是不可能改变的。

华伦‧魏斯比牧师讲过一句话,他说,「神是不可能改变的。祂不能变得更坏,因为祂是圣洁的;祂不能变得更好,因为祂已经是完全的。」

神的国度里从来没有「人本的民主」,因为是神在掌权,神看这是「好的」,就是好。

「人本」的民主,是要「男女平等」,不要有分别。结果男性「女性化」,女性「男性化」,刻意把那条界线「模糊化」。这是人的看法,是人的企图。但申命记22章5节,神明确启示给祂的选民以色列人,「妇女不可穿戴男子所穿戴的;男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。」

神的看法很清楚,男是男,女是女。男女要「有别」,这是神的旨意。祂这样创造,也这样命定,不用跟神争辩,没有这样的规矩,除非你来当神。

你可以尽情行你心所愿的,看你眼所爱看的。但却要知道,「为这一切的事,神必审问你。」只要祂是神,当末日的时候,审判你的,就不是你的良心,而是神的标准,是神的道,因为祂是造你的主。

你永远离不开神的权能,你只能从「神的喜悦」跑到「神的忿怒」那么远。神的旨意是不改变的,改变的是神决定对待你的方式,能够不谨慎吗?能不存在心上,留在意中吗?

请我们一起祷告:

「主啊,你知道人里面的渴求自主,想要脱离你而独立的欲望。我们的心多么不愿意谦卑。若不是你向我们施恩,我们就不会遵从你的旨意,遵守你的法度,而只会膨胀自我,否认你和我们的不同。主啊,你晓得我,看见我,察验我向你是怎样的心。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。借着今天的信息,帮助我们在你的真理上扎稳根基。不叫我们拖到面对审判的时候,面对事实才陷入恐慌。而是懂得在衰败的日子来到以先记念你,思想跟你的关系,靠着你的恩典和大能胜过试探。愿你保守我们走义人的路,直到我们在义中见你的面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《主的慈爱比生命更好》新歌颂扬

主祢的慈爱比生命更好
主祢的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美祢
因祢慈爱比生命好更好

《义人的路》天韵

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

《灵修短文》

假如我真正了解我与神的关系,我会做更尽职的仆人。神是我的创造者、是我的主、我的拯救者,而且祂与我不同。我有限,祂无限;我软弱,祂无所不能;我见识短浅,祂无所不知;我受肉体局限,祂无所不在。所以,即使人不曾犯罪,神仍然与人非常不同,而现在再加上罪的束缚,神与我们就更如天渊之别了。因为人有罪,而神有恩典与赦免。

我对神最大的侮慢是想与神同等,就如撒但犯罪,亚当夏娃犯罪时的念头,他们要「如神」。相反的,假如我守住人的本分,遵从祂的引领,则我必得神最大的喜悦。人类最大的罪,是想否认神与人的不同。身为基督徒,假如我僭位夺权,以自己代替神,我就是犯了最大的罪。世上只有一个人,耶稣,有权宣称祂与神同等,所以祂可以说:「我与父原为一」,因为祂是基督,是永生神的儿子。

我当认清神与我的不同,也就是守我的本份,时刻顺服信赖祂。当我软弱受挫,犯错忧伤时,我要回到祂的身边,支取我所没有的力量、医治、喜乐与恩典。圣经明明白白地说:「耶和华是神,我们是祂造的,也是属祂的。我们是祂的民,也是祂草场的羊。」

神的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。祂扶持谦卑人,却将恶人倾覆于地。

(摘自《日日与主同行》)

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