旷野吗哪-2022年10月12日

属灵的教育

读经:哥林多前书2章1-9节

2:1弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

2:2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。

2:3我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。

2:4我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;

2:5叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

2:6然而在完全的人中,我们也讲智慧;但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧;

2:7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。

2:8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了;

2:9如经上所记:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”

金句:哥林多前书2章16节

「谁曾知道主的心去教导他呢?」但我们是有基督的心了。

今天我们思想《属灵的教育》这个题目。

知识是好的。南非前总统曼德拉说,「想要改变世界,教育是强而有力的武器。」

教育的宗旨,是要用一个「开放的头脑」来代替「空虚的头脑」。大学是教你如何思考,使你不再封闭。

一个人为自己的落伍和闭塞、无知所能找到的最好「借口」,最好的名词,就是「传统」。

「传统」、「迷信」不能改变吗?能,但无知的人拒绝改变。十九世纪废除奴隶运动著名领袖弗雷德里克‧道格拉斯,他讲,「知识使人不被奴役。」

人为什么会被奴役?因为不知道真相。

哥白尼说,「知道自己知道的是什么,以及知道自己不知道的是什么,就是真知。」

人人都有无知的题目和范围。我们所「学会的」和所「知道的」再怎么多,也不会比我们不会、不懂、不知道的多。

英国政治家培根他说,「知识就是力量」。知识使你具备力量,使你获得机会。美国公立学校之父贺拉斯‧曼说,「知识的增进,等同人类力量的进步。」

但对于「错误的知识」就要谨慎了,因为那比「无知」还要危险。杰弗逊说,「无知的人,比满脑子错误资讯和思想的人,还更接近真理。」

就连要发现自己有多么无知,也需要有一定程度的知识。

神是智慧的源头,我们在祂所造的天地里,寻求祂创造的法则跟秩序。并试图在生活中用一种与祂创造的秩序和法则相合,也就是和祂「赐福的本意」相合的方式生活,这就是智慧。

中国古人所求的是「道」。约伯记28章23-26节,新译本圣经的经文说,「神明白智慧的道路,也晓得智慧的所在,因为他察看全世界,遍观全地。他为风定轻重,又度量众水;为雨露立定律,为雷电定道路。」

传道书7章24节,智慧的君王所罗门说,「万事之理,离我甚远,而且最深,谁能测透呢?」

对「万事之理」的了解,要有求知欲。君子不隐其短,不知则问,不能则学。学而后能知,知而后能明,明而后能断。

知识的好处是可以多作正确的判断。好的判断与分析,就来自于丰富的知识;丰富的知识来自良好的阅读习惯。

王安石说,「贫者因书而富,富者因书而贵。」无论贫、富都要读书。所谓「开卷有益」,读书造就博学多闻,谈话敏捷,下笔精准的人。阅读使人完美,交谈使人机敏,写作使人严谨。有人说,「如果你抄袭一个作家,这是剽窃;而如果你能博采众家,这是研究。」

孙大中发现当「作者」很辛苦,当「读者」很幸福,能用很少的代价,就从书里得到很多的学问。

爱书之人,绝不缺乏诚实的「友人」,有益的「顾问」和愉快的「伴侣」。与书为友,人生的视野就不会狭隘。从书中获得的知识,别人也偷不走,给了别人,自己也没有任何损失。

一个好老师能让学生知道,怎样去得到知识。

在「求知」上,孔子留下许多宝贵的名言,比如,「学如不及,犹恐失之。」学习好像在追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕失去。他勉励弟子要努力求知,对于不懂的事要问。如果只知「人云亦云」,等于让头脑「放假」。辛苦的「求知」,永远好过快乐的「无知」。

现今是「科学的时代」。康德说,「科学是有条理的知识;智慧是有条理的人生。」胡适讲过一句话,「“真知识”在能寻出事物的“条理”和“系统”,在能一以贯之。」

尊重真理就是聪明睿智的开端。但真理最大的敌人是「偏见」。

人是神造的,人最大的问题就是以人为本,人为至上,崇拜自我,在造他的神面前不肯谦卑。虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。

老子曾经告诫满怀理想抱负的孔子一句话,「去子之骄气与多欲,态色与淫志。是皆无益于子之身。」

什么意思?老子劝孔子要除去心中的骄傲和过多的欲望,抛开好像非我不可的志向和抱负。我们总以为别人做得不好,换作我,可以做得更好。但不倚靠神,建造的人就枉然劳力,看守的人就枉然儆醒。

著名的基督徒思想家章力生博士,觉悟到人自以为聪明,不仰望全知全能的神。把神排除在外,只会在原地打转。

他分析人文主义,说,人文主义概括出三大原则:一、理性的想清楚问题。二、质疑所有的事物,不盲从附和。三、追求知识,根据知识、逻辑、证据去作出结论。

他说「人文主义」的本意是好的,但「扬己抑神」,就是膨胀自我,故意不认识神的心态是错的。

一位老师对学生们这样声称,「人文科学教育的目的在于解放自我。来这里就是要让你们解脱迷信、宗教,和你们父母亲强加在你们身上的道德枷锁。我来是要给你们自由,使你们照自己的方式生活,不再受父母的管辖,不再受上帝的惊吓。我会帮助你们做自己的上帝。」

他不自觉的作了伊甸园里,诱惑夏娃的那条蛇。章力生博士奉劝那些以人有限的理性抗拒神的学者,「伊甸园里的一念之差,以为摘下分别善恶树上的果子来吃,之后便能“如神”。那是“自以为有智慧”。一切“人本哲学”都是这样的心态。殊不知“敬畏耶和华”才是真智慧的开端。」

神从不吞噬人生,而是赐人生命,作人的牧者,使人经历祂的恩惠和慈爱。

孔子说「唯天为大,唯尧则之。」就是说,「只有像尧这样的圣人能效法天的大公无私,因此尧能成就伟大事业,能得到大众百姓的拥戴。」

尧的伟大在于「效法天」,他有效法天,顺从天道的心。

神的道是启示的,是属天超凡的,是以神为中心,属灵、绝对、完全,并且直到永远的。而人间的学问是理性、自然的,是属地相对的,是以人为本位,凭感觉,暂时会过去的。其间的不同是「本质」的不同,不能相提并论。

「雅典」与「耶路撒冷」,就分别代表「人本的知识」与「启示的信仰」。初代教会的教父特土良说,「雅典和耶路撒冷有什么相干呢?」

神的启示超越人的经验理性。哲学只是人们在考察宇宙人生问题以后,所形成的一种思想方式,而人的想法并非绝对。

就整全系统、条理的知识而言,「科学」是「哲学」里的「部份」,涵盖在哲学里面。

但若是要以人为最高准则,把人无限神化,终究寻不见真光。因为万物都是本于神,倚靠神,归于神,基督徒的哲学就不是人本的,而是根据神所启示的真理。

不是以人的理智经验为本,而是本于神,倚靠神,最终归荣耀与神的努力。

智慧使我们认识神、认识自己,因而谦虚自抑。知识却只能增加自我,使我们狂妄自大,因而迷失自己,拒绝神。

世上的事要先知道「是什么」,才能决定爱不爱它。属灵的事却不是这样,必须先爱并追求,才能明白,才能知道。

在次序上就有所不同了,是「先」尝到主恩的滋味,才「晓得」神是美善的。你若不信,就不能明白。

对神和祂的道路的认识,以及你与神之间的团契,都取决于你的谦卑和清心。

在蒙召的人里面,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。借着圣灵的帮助,卖菜的能明白救恩,文盲能理解救恩,渔夫能够向往救恩。他们能了解这些奇妙的真理,并且能教导人。

他们具有属灵的「辨识能力」,足以看透万事,但世人却不能看透他们,只觉得奇怪,「他们怎么能明白这些事呢?」因为他们从那圣者受了恩膏,所以知道这一切的事。

他们谦卑寻求神,清心仰望祂,神就借着圣灵把有关祂的知识赐给他们。结果他们有基督的心,能知道基督所知道的。

那些大有学问,向神自高的人就不能晓得。属灵的种种对他们好像「天方夜谭」,不可置信。保罗在亚略巴古讲死人复活。众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的。但预定得永生的,就贴近保罗,信了主。

保罗说,「属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道。」怎么不能知道呢?他们不是大有学问吗?保罗说,因为「除了神的灵,没有人知道神的事。」

你必须谦卑下来,被神所充满的充满,才能依循神的启示,用属灵的方式思想,才能明白。

属血气的人不能领受属灵的事,也不能明白,「因为这些事惟有属灵的人才能看透。」

你不是把「耶稣」当作研究题目,在「知识范畴」里去认识,而是透过顺从祂,跟随祂去认识。

神极丰富的恩典,让你能够深入主的心,使你真知道祂。当你真正认识祂,祂的话对你就不是「天方夜谭」了,而是生命。圣经里的神,是活的神。祂一直就在这里,只是你不察觉,也不知道。当你能够用属灵的眼光来阅读圣经的时候,才恍然觉悟,「唉呀!这些宝贵的真理,如果我早一些知道该有多好!」

你不再活在偏见里了,不再因为无知而被奴役,而是晓得真理,并且得着了自由。神的道孕育你的心灵,就像起初神的灵运行在水面上那样。你空虚混沌的人生,开始有了秩序,成了美丽的新世界。你也开始喜乐行善,尊荣造你的主。

为什么大学要争取属灵的教育?过去在「把神遗漏的教育」这篇讲章里头,孙大中稍微作了一些分析,盼望今天的补充能够提供更完整的视野,使得灵命的教育重新被看重。

请我们一起祷告:

「主啊,你按着你的形像,把我们造成“有灵的活人”,我们怎能忽略与你的关系呢?诸世界是借着你的话造成的,我们怎能单凭理性,而不听你对这一切的启示呢?借着今天的信息,愿你将我们流浪的理性,带回你的真理。不叫我们作愚昧人,把自己带入歧途。你是良善正直的,你必指示罪人走正路。你必按公平引领谦卑人,将你的道教训他们。主啊,虽然许多大有知识的人,不看重属灵的教育,你却依然继续向人发出呼召。那些因为你的责备回转的人,你就将你的灵浇灌他们,将你的话指示他们。但那些恨恶真知识的,不喜爱敬畏耶和华,不听你劝诫,藐视你一切责备的人,就必吃自结的果子,充满自设的计谋。求主保守我们,不叫我们作自以为有智慧的糊涂人,而是一生敬畏你,活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《真美好》

真美好,真美好,主耶稣,真美好
因他使我生命,成为美好。
温柔地引导我,使我眼能看见,
喔他使我生命,成为美好

《圣灵的果子》天韵

圣灵结的果子,
是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈又良善,
圣灵结的果子,
是信实、温柔、节制,这样的事律法不禁止。

有福了,顺从圣灵的人,他们必结美好果子,
有福了,顺从圣灵的人,他们必得永恒生命。

《灵修短文》

我要注意争取适当的属灵教育。普通大学教育固然不错,但却不能帮助我去探寻至高主宰的奥秘。保罗说人借着理智无法找到神,所以福音在一个有学问的人看来,往往是粗浅而愚蠢的;属灵的种种对他们更似天方夜谭,不可置信。只有神能把属灵的信息教给祂的子女,而且这种功课还要靠圣灵内在的动工才能学习到的。因此如果靠着逻辑的思维、调查、研究、分析比较等方式来学习神的道,则无异缘木求鱼、愚不可及。因为属灵的奥秘若无圣灵的启示,人们只用世界的工具,是一辈子也找不到的。

研读圣经,好比属灵的健身运动。它强健我们的心,也强健我们的头脑;它影响我们的个性,也影响我们的思维。读经是整个人与圣灵合为一体,而不是一个独立的头脑在解决书中的难题。人一直渴望了解神的奥秘,然而没有圣灵的同在,就没有启示;没有启示,人就不能了解神。而当圣灵揭示真理时,圣经就变成格外的亲切,而不是距离遥远的古书了。圣灵使圣经今日仍然对我们说话,其中的话有时真像是神对我今日难题的解答。我常可在圣经中看到自己,我的困难也常常明白记载其中,仿佛是神专为我而写的,而圣经的回答更是常常真切到像神亲自在对我说话一般。  

耶利米了解神的话语的属灵意义,所以他说:「耶和华万军之神啊!我得着你的言语,就当食物吃了。你的言语,是我心中的欢喜快乐。」当圣经成为我的食物,我从中得到喜乐时,就表示我已经越过知识研究的范畴,而进入了属灵的领域,也就是面对面遇见了圣经中那位活的神。  

(摘自《日日与主同行》)

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