旷野吗哪-2022年9月30日

死里复活的人所说的不会比圣经更多

读经:路加福音16章19-31节

16:19有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。

16:20又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,

16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。

16:22后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里;财主也死了,并且埋葬了。

16:23他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里;

16:24就喊着说:“我祖亚伯拉罕哪!可怜我罢!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。”

16:25亚伯拉罕说:“儿阿!你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。

16:26不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的;要从那边过到我们这边,也是不能的。”

16:27财主说:“我祖阿!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;

16:28因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。”

16:29亚伯拉罕说:“他们有摩西和先知的话,可以听从。”

16:30他说:“我祖亚伯拉罕哪!不是的;若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。”

16:31亚伯拉罕说:“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。””

金句:路加福音16章31节

亚伯拉罕说:「若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」

今天我们思想《死里复活的人所说的不会比圣经更多》这个题目。

单纯的信心,自然的信心,是得救的第一要素。

当一个人从神奇妙的创造领悟到神丰富的智慧,祂无时无刻的同在,以及祂那不受限制,无穷的大能,知道有一位神。又有圣经可以好好阅读,这已经足以叫他信神。

彼得说,「神那神圣的能力,因着我们确实认识那位用自己的荣耀和美善呼召我们的,把一切有关生命和敬虔的事,都赐给我们了。」

一切关乎生命和虔敬的课题,所有构成基督徒的信心和实践原则的教义,神都已经用人的言语「恰到好处」的写成圣经。

从宇宙怎么开始,直到世界怎样结束,人永恒的盼望,神都已经启示在圣经里,让我们知道了。我们要靠着圣灵,竭力的去明白神已经开恩赐给我们的事。

圣经是神的真理,不是人的思想,是神与我们分享祂的知识,若是向我们隐藏,我们就永远不能知道。

保罗说,「除了神的灵,没有人知道神的事。」若不是神开恩,人单凭自己是构不到神那里去的。

孔子的门徒子路问他,「人死了以后怎么样?」这时孔子只能说,「未知生,焉知死。」孔子讲这句话的时候,就表示他很诚实的说他「不知道」。

孔子不知道,希伯来书的作者却知道,希伯来书9章27节,作者说,「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

子路如果问的是希伯来书的作者,「敢问死?」作者会说,「死后有审判」。怎么知道的?神的启示。

因为神是向人说话的神,基督教就不是「人本」的信仰,而是「启示」的宗教。

借着启示,神在整本圣经里展示了祂救恩的计划。罗马书1章2节,保罗说,「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的。」

约翰福音5章39-40节,耶稣说,「你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」

圣经是文字的道,记载了神拯救的作为,整本旧约圣经是给耶稣基督作见证的。启示录19章10节,天使对约翰说,「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」

旧约为基督所出自的以色列民族提供了背景,而新约则是叙述这件大事成就的经过。耶稣对来到井边打水的撒玛利亚妇人说,「救恩是从犹太人出来的。」

「自然的信心」是我们信有神的「起点」,但不足以使人有得救的智慧。需要神特殊的启示。

因此,圣经论到比任何书籍更要紧的事,就是关乎人得永生的事,能使读的人得到前所未有的益处,甚至死的时候都能得到安慰。提摩太后书3章15节,保罗对提摩太说,「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

圣经的功用就是这么「无与伦比」,它为人指明了得救的路。保罗说,「你们得救是本乎恩。」圣经主要的目的,就是告诉我们,这恩典是如何临到我们的。

而圣经是怎么来的呢?是神所默示的。神把关于祂的事情,借着圣灵,用人能明白的方式,赐给爱祂、寻求祂的人。全能的神能够教导写圣经的人记下他们该写什么,将自己的思想与意念放在他们心里,帮助他们,指导他们,使他们笔之于书。所以我们读经的时候,是在读神自己的话。

莱尔主教说,「你为了得救所需要知道的都已经记载在圣经里了。」人若想要得救,就要明白圣经中所启示的真理。

如果你从来没有读过圣经,想要晓得圣经在讲什么,圣经跟你有什么关系?那孙大中简单的告诉你,圣经所讲的,是神为了救你所开始的伟大计划。

基督耶稣降世,为要拯救罪人。这事圣经如果不讲,你就无从知道。神开恩让你知道像你、我这样的罪人要如何得救,得救之后要如何离开罪,过成圣的生活。

你说,「可是圣经有很多地方我都读不懂。」的确,圣经有很多地方你读不懂,但大部份是你能明白的。莱尔主教相信,「凡以赤子之心与谨守的灵来读经的人,都能找到上天堂,引向永生之路。」

既然神已经开恩向人启示,我们就应当存渴慕的心侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明,寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝。

神的奥秘「向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。」

魔鬼会怂恿你随从自己的私欲,轻看圣经,说,圣经上的话已经「过时了」!又或者叫你存着好奇心,去听那些不是圣经上所讲的新奇、怪异的道理。

你说,「个人主观的经历很要紧!」是,但是「经历」不能代替神启示的真理。

有一天孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息,说,「一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱,他到地上以后,立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导和观念。让我们更加儆醒,更爱惜及正确的使用神给我们在世上的时间及生命。」

姐妹问到,「最近大家都在传这个,你认为是真的吗?难道我们到天堂真的是像牧师所讲的那样,只为了住好或不好的房子吗?」

我回答她,「有关天堂,神要我们知道的都已经默示在圣经里了,尤其是启示录里面。隐秘的事,是属耶和华我们神的,那些没有明载在圣经里的事,不要随便去相信别人讲的。」

我特别提醒她,「你要信圣经里的天堂,而不是牧师梦里梦见的天堂。」姐妹回答我,说她明白了。

神所启示的圣经,不但是信仰的根基,而且是完备的,人不可任意加添或删去。启示录22章18-19节讲得很明白,「若有人在这预言上加添甚么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去甚么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。」

今天有神的话可听,人如果不听神在圣经里给我们明白的教导,就是有一个人从死里复活的,他也是不听劝。

你说,「神会不会从天堂打发人回去?叫一个人从死里复活,来跟不信的人作见证?」我告诉你不会!没有这个必要,因为已经有圣经可以阅读了,有传道人按着正意分解的道可以听,若是你故意忽略,掩耳不听,就是有一个人从天堂回来,死里复活,告诉你,你也是不听劝。

主耶稣自己就是「无可置疑」的证明,他从死里复活,人们却依然不信。如果耶稣自己复活了,四十天活活的显给众人看,文士、祭司长和法利赛人都不信,还要捏造谎言,拿银钱去收买罗马兵丁。这就不是「证据」的问题,这是因为里头的罪,「不爱光,倒爱黑暗」的问题。

圣经已经足以除去你心中的疑惑和不信。亚伯拉罕的话是一针见血的。不信的人纵然听了那个落在阴间,「不悔改已经死了的人,在火焰里向他讲道,劝他悔改」,他还是不会听劝。

这就让孙大中想到发生在一个很固执的人身上的事。有一个人,他硬以为他「已经死了,没有希望」。家人怎么劝他,他都不听,家人只好带他去看心理医生。

心理医生想尽各种办法,要纠正他的错觉,多方劝导都没有用。只好告诉他,「死人是不会出血的,活人才会出血,死活是可以客观检验的。」说着就在那人手臂上,用针戳了一下。果然流出血来,证明他是活的。

但这个固执的人面对事实,还是不信。他看着自己出血的手臂,大声呼喊,「天啊!死人也会出血啊!」

亲爱的朋友,若神不向你我施恩,我们的本性就是这样。主耶稣知道人心里所存的,祂晓得人内心的顽梗刚硬,祂连人「不信的理由」祂都晓得。他不让人从天堂回来,从死里复活,向你作见证,因为他们所说的不会比圣经更多。圣经已经讲得这么清楚了,你若视若无睹,那只能任由自己失丧沉沦了。希伯来书2章3节,作者说,「我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?」因此,你要保守你心,胜过保守一切。不要有神的话却不愿意听,对纯正的道理感到厌烦,耳朵发痒,随从自己的情欲,去增添好些师傅。

不要虽有神的话,却不爱听。结果把耳朵转离真理,专门去听那些荒渺无凭的话。当你不尊重神的话,神就不再对你说话了。

神不再对你说话,可能你一点也没有察觉。这种扭曲的偏好,选择性的认知,摧毁了成千上万的灵魂。你要谨慎,盼望我们没有一个在其中,愿我们都是领受爱真理的心,都是听神的话,信主得永生的。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白,神迹是为已经信的人提供更多的证据。不信的人,他们“不能信”的关键并不在“证据”,而在自己的心。你已经从死里复活,给万人作可信的凭据,旧约的以色列人看了那么多神迹,摩西一上山,他们就转去拜金牛犊。希律王不听施洗约翰的劝,罗马巡抚腓力斯不听保罗的劝。彼拉多知道你没有任何罪,却依然将你交给人钉十字架。主啊,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?你是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。你的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。你的怒气快要发作,主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏,晓得你的忿怒呢?愿你调转我们的脚步,使我们转向你,投靠你。求你转回,为你的仆人后悔。愿你每天用你的圣言教导我们,牧养我们,领我们到生命水的泉源。愿你的荣美,归于我们身上,从我们彰显流露。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《荒漠甘泉》

主的话语就如同,不止息的甘泉,
滋润我们干渴的心灵,干渴的心灵。

祂使我们的疲累、灰心失望,

变成力量安慰和永生的盼望。

《轻轻听》我心旋律 2

轻轻听,我要轻轻听,
我要侧耳听我主声音。
轻轻听,祂在轻轻听,
我的牧人认得我声音。

祂是大牧者,生命的主宰,
我一生只听随主声音。
祂是大牧者,生命的主宰,
祂的羊认得祂声音。

你是大牧者,生命的主宰,
我一生只听随主声音。
你是大牧者,生命的主宰,
我的牧人认得我声音。

《灵修短文》

如果人不愿意相信神的话,最大的神迹也无法影响人的心。

那个财主认为,「若有一个从死里复活的,到他的弟兄们那里去,他们必要悔改。」他辩称:如果他们亲眼看到从另外一个世界来的人,那么,他们一定会有所感触,虽然他们所熟知的摩西和先知的话都对他们没有影响。亚伯拉罕的回应是非常严肃和发人深省的:「若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」

这些话所设立的属灵原则是非常重要的。圣经包含了我们得救所必须的一切,一个从死里复活的人不会加添任何新的东西。我们不需要更多的证据来使一个人悔改,而是一颗愿意的心来使用他们已经知道的。从死里复活的人告诉我们的,不会比圣经里所包含的内容更多。当对他们经历的新奇感渐渐消逝之后,我们就不会对此再感兴趣。渴望我们所没有的事情,反而忽略了我们所已经有的真理,这种扭曲的偏好摧毁了成千上万的灵魂。对于我们所有的圣经的信心,单纯的信心是得救的第一要素。一个有圣经并且能够阅读的人,若是还要更多的证据才决定要成为基督徒,那么,他就是在欺哄自己。如果他不从这种幻象当中醒悟过来,他就会死在他的罪中。

(摘自莱尔《每日默想福音书》)

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