旷野吗哪-2022年9月19日

困窘发生时

读经:何西阿书5章

5:1众祭司啊,要听我的话!以色列家啊,要留心听!王家啊,要侧耳而听!审判要临到你们,因你们在米斯巴如网罗,在他泊山如铺张的网。

5:2这些悖逆的人肆行杀戮,罪孽极深;我却斥责他们众人。

5:3以法莲为我所知;以色列不能向我隐藏。以法莲哪,现在你行淫了,以色列被玷污了。

5:4他们所行的使他们不能归向神;因有淫心在他们里面,他们也不认识耶和华。

5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此,以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒;犹大也必与他们一同跌倒。

5:6他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;他已经转去离开他们。

5:7他们向耶和华行事诡诈,生了私子。到了月朔,他们与他们的地业必被吞灭。

5:8你们当在基比亚吹角,在拉玛吹号,在伯亚文吹出大声,说:便雅悯哪,有仇敌在你后头!

5:9在责罚的日子,以法莲必变为荒场;我在以色列支派中,指示将来必成的事。

5:10犹大的首领如同挪移地界的人,我必将忿怒倒在他们身上,如水一般。

5:11以法莲因乐从人的命令,就受欺压,被审判压碎。

5:12我使以法莲如虫蛀之物,使犹大家如朽烂之木。

5:13以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤。

5:14我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救。

5:15我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面;他们在急难的时候必切切寻求我。

金句:何西阿书5章15节

我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面;他们在急难的时候必切切寻求我。

今天我们思想《困窘发生时》这个题目。

基督徒犯罪常常是因为灵里的懈怠,没有保守自己的心,被自己的私欲牵引诱惑。

要留意懈怠的灵,何时你愚昧地不愿被神引导,对主已经没有了起初的爱心和热忱,那就要小心了,因为那就是你愚弄自己的灵魂,败坏自己的永生的开始。基督徒在世的日子若是懒散懈怠,无心作得胜者,就不要指望在神的日子能安然见主。

试问,你作基督徒是否只求「勉强及格」?还是一心一意要「考满分」?一心一意要「考满分」,并且真实努力的学生,没有不及格的。

在信仰的路上「自信得救的」,不一定得救,但「竭力追求要得胜的」,一定得救。

有句话说,「穷人缺的不是钱。」你说,「穷人缺的不是钱,那缺的是什么?」是不肯上进的「企图心」,你明白了吗?

「甘愿贫穷」就让他远离富裕。他没有想要做什么改变现状,就永远只会是这个样子。

懈怠是罪恶的开端,「闲懒」会为犯罪开道。大卫灵里一懈怠就犯罪,挪亚灵里一安逸就醉酒。

因此,你要切切保守你心,因为一生的果效是由心发出。

当你安逸的时候,容易分心追求自己心所爱的,不愿意回转单独亲近神,明白祂的旨意。

司布真说,「当信徒容许“属肉体”的“安逸先生”与他一同坐席。神会用“损失”和“苦难”把偏离正路的我们,带回正路。」

当神把我们带回家,用管教的杖责打我们的时候,我们的财富可能会一夜之间消失,甚至落入负债。常常我们直到落到穷困的地步,像浪子的比喻里的那个小儿子,穷苦到「恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他」的时候,才想念父家的美好。

不要等到人生的路上遇到灾难挑战和困苦,如同被狮子撕裂的羊,才懂得醒悟过来。不要等到一切失控的时候,才急急忙忙地寻求神。

神是有怜悯有恩典的神,祂不轻易发怒,乐意赦免我们的罪,祂等候我们自觉有罪,重新归回祂的身边。

我们里面最大的问题不是犯罪,而是不觉得有罪,甚至用错误的方法遮掩自己的罪过,以致对罪逐渐感到麻木。

今天你把你的罪「合理化」吗?又或者即便你「认罪」也不是出于真心诚意。旧约圣经的扫罗两次对撒母耳说,「我有罪了!」一次对大卫说,「我有罪了!」但说完之后,并没有切切寻求神的面。在急难时也没有回转归向神,而是去寻找交鬼的妇人。

当扫罗在战败的羞辱中自杀时,历代志上10章13-14节这样记载,「这样,扫罗死了。因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命;又因他求问交鬼的妇人,没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。」

扫罗不等候神,也不寻求神的指引。他心里藐视神,没有在「第一时间求问神」,在神看来这就是「不愿意求问」。而扫罗求问,也不是专心寻求,或是谦卑等候神,而是「心怀二意」,早早想好退路。当耶和华一不借着梦,或乌陵,或先知回答他。他就马上吩咐臣仆,要他们去给他找一个交鬼的妇人,他好去求问。

讽刺的是,扫罗从国中「剪除交鬼的和行巫术的」,自己却去信从这些。

当人感到困窘的时候,就是他该回家的时候。马丁路德说,「人感觉有需要来到神面前祷告,这是一件大事。」

约翰牛顿和寇尔森,在急难中切切寻求神,他们后来都成了非常杰出的传道人。

戴德生说,「所有的艰难都是神显示祂自己的据点。」都是我们经历神的机会。

悔改是出于对神诚恳的敬畏。

对于何西阿书里那些不忠于神的百姓,神怎么处理呢?神用耐心等候他们。何西阿书5章15节,神说,「我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面,他们在急难的时候必切切寻求我。」

中国有句话说,「不到黄河心不死」,人往往在急难的时候才会切切寻求神,从而得着平常日子得不到的恩典。神是掌管所有环境的主,如果好环境不能让人归回到神的怀中,引人到神面前来,那忧愁和劳苦会把人带来。

浪子比喻里的慈父没有白等,终于有一天小儿子「醒悟过来了,说:“我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。”」并且积极地采取行动,要起来往他父亲那里去。

耶稣说,「相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:“父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。”」

神所要的,就是我们「自觉有罪」,回转来到祂面前。祂永远等候祂的儿女回转,寻求祂。

患难的中心,是神施行救恩的地方,不是祂误事的地方。要对神有绝对的信心,在急难时,切切寻求祂的帮助。

神一直都在原处,表面上,祂好像丢弃了我们。但实际上不是,祂是在等我们。祂不理我们,是要我们「自觉有罪」。

犯了罪不是最可怕的,最可怕的是犯罪的人没有悔改的心,没有回头的意愿。

神说祂要回到「原处」,但祂没有说要永远离开祂的百姓。祂的心意,始终是等候祂的百姓,回到祂面前寻求祂。

神确实接受有悔意的百姓,不丢弃他们。但他们的回转必须是出于真心。

何西阿书5章3节,神说,「以法莲为我所知;以色列不能向我隐藏。」神都知道。祂知道北国百姓的一切作为。祂认识以法莲,以色列也瞒不过祂。

他们前来寻求,只是带着牛,按照礼仪献祭,徒具形式。没有带着忧伤的心和痛悔的灵来。他们在「表面上」寻求耶和华,心却远远离开祂。神不会被祂所定规的献祭制度所捆绑。祂这样定规,是让祂的百姓学习与祂相交,是侧重在属灵的意涵上,不是仪文的外表上。百姓要存着信心来献,而不是心怀二意,以诡诈待耶和华,像扫罗那样。

从耶罗波安开始,北国的人民在私自所定的日子,就近在但和伯特利拜金牛犊,不照摩西的律法,上耶路撒冷去。他们既然乐意随从人的命令,神就转脸不顾他们。

何西阿书6章6节,神说,「我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。」

当人在难处的时候是要「求神」没有错,但求的不是使难处挪去,而是很清楚明白这个难处造成的原因。晓得原因不在外面,在自己内心,知道自己在什么地方得罪神了。

以色列因为有属灵的淫乱在他们心里,他们不是真正认识神。他们若不弃掉偶像,就不能回转,归向他们自己的神。正如约翰福音3章19节,约翰说,「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。」

寇尔森发现他的问题是「骄傲」,他必须谦卑下来。当他一谦卑就决志信耶稣,因为圣灵使他重生悔改。而他一生蒙主帮助,也帮助了许多在信仰上迷失的人。

神待北国以色列,把审判降临在他们身上,目的不是要施行报应,而是要领他们悔改。神许可他们落在急难困窘中,四面楚歌、没有出路,是要他们懂得呼求祂。

神说,「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」

神有怜悯,有丰盛的恩典。祂向我们所存的忍耐,就像浪子的父亲,已经把上好的袍子,把戒指,把鞋子都准备好了。不要等到机会过去,神已经丢弃你,你才来寻求。当「趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」神必广行赦免。

最后,我们用何西阿书6章1-2节的经文,作为今天讲题的结束。

何西阿书6章1-2节,「来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。」

请我们一起祷告:

「主啊,从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。谢谢你借着何西阿书教导我们,你要我们认识你,并且是竭力追求。不是在安逸中闲懒不结果子。我们竭力追求认识你,你必被我们认识,因为你出现确如晨光;必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。主啊,在人生困窘的时候,遭遇挫败的时候,你并没有离开我们,而是在等待我们。你饶恕接纳的大爱,对于悔改肯回转的人,永远不会只是客观的事实,而是主观的经历,我们必然会经历到你的大爱。因你是“不永远怀怒,喜爱施恩”的神,你必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。你是将我们的困窘化为祝福的神,我们赞美你!主啊,世人的灵魂在他们里面寻求安息,好像口渴的人寻找水喝。而你说,人若渴了,可以到你这里来。愿你借着今天的信息对他们说话,成为他们认识你的开端。赐福所有诚心求告你名的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《万福恩源》

1. 全能真神万福恩源,求使我心常赞美;
主赐恩典涌流不断,应当颂扬主恩惠。
求主教我歌唱不停,如天使歌颂在天,
主的恩典无穷无尽,永远稳定永不变。

2. 我愿纪念救主宏恩,因祂赐福到如今;
更求恩主引我前程,使我安然到天庭。
我曾漂流迷失正路,主用大爱寻找我,
为救我命宝血流出,赐我平安与快乐。

3. 每日主赐恩典无限,负主恩债有万千;
愿主恩典如炼牵连,系我心在主身边。
我深知道我心易变,常离主爱行己路,
今将身心完全奉献,从今以后永属主。

《愿那灵火复兴我》现代中文圣诗

愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
在明媚的春光里,在幸福的生活中,
我们陶醉,我们欢喜,早把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的爱心何处失落,
我愿悔改重新再得着。

在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,
我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信望爱何处失落,
我愿悔改现在就得着。

《灵修短文》

伟大的牧者常常利用损失和苦难,将徘徊的羊领回家中。它们如同凶猛的牧羊犬,驱赶迷羊返回羊圈。狮子若是喂饱了,就难以驯服,必须先虚弱,才能在驯兽师的手下被驯服。同样的,有些基督徒只有在艰难拮据下,才肯顺服神的旨意。当财富增加时,许多信徒趾高气昂,忙着炫耀自己。他们像大卫的诗篇里那样夸口说,「我永不动摇。」

当基督徒逐渐富有,朋友成群,有健康的身体和快乐的家庭,也常会容许「属肉体」的「安逸先生」与他一同坐席。但他若真是神的儿女,神会用管教的杖来指教他。他的财富可能会如梦一般的消失,甚至落入负债的地步。当这些困窘发生时,他开始为自己的背道忧伤,转回归向神,这是神要赐福他的记号。

事业上的失败,常能使真基督徒灵命更丰盛。蒙拣选的灵魂,若不能双手富足地到主面前来,也能两手空空的来就近祂。如果神赐恩给你,不能使你在财富丰足时荣耀祂,祂将容许你进入穷困中。当你被神管教的时候,不可灰心。反之,当认清管教你的是神那双慈爱的手,那时,你当像浪子那样说:「我要起来,到我父亲那里去。」

(摘自司布真《静夜亮光》)

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