旷野吗哪-2022年9月15日

约柜谜踪

读经:诗篇132篇

132:1耶和华阿,求你记念大卫所受的一切苦难。

132:2他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,

132:3说:“我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;

132:4我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹;

132:5直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。”

132:6我们听说约柜在以法他,我们在基列耶琳就寻见了。

132:7我们要进他的居所,在他脚凳前下拜。

132:8耶和华阿,求你兴起,和你有能力的约柜同入安息之所。

132:9愿你的祭司披上公义,愿你的圣民欢呼。

132:10求你因你仆人大卫的缘故,不要厌弃你的受膏者。

132:11耶和华向大卫凭诚实起了誓,必不反复。说:“我要使你所生的坐在你的宝座上。

132:12你的众子若守我的约和我所教训他们的法度,他们的子孙,必永远坐在你的宝座上。”

132:13因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,

132:14说:“这是我永远安息之所,我要住在这里,因为是我所愿意的。

132:15我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。

132:16我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼。

132:17我要叫大卫的角,在那里发生;我为我的受膏者,预备明灯。

132:18我要使他的仇敌,披上羞耻;但他的冠冕,要在头上发光。”

金句:诗篇132篇4-5节

我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹;直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。

今天我们思想《约柜谜踪》这个题目。

约柜只是一个「柜子」,有什么特别呢?

出埃及记25章11-16节,神吩咐摩西,「要用皂荚木作一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。要里外包上精金,四围镶上金牙边。也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。要用皂荚木作两根杠,用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。这杠要常在柜的环内,不可抽出来。必将我所要赐给你的法版,放在柜里。」

约柜重要的是里面的「法版」,就是两块约版,而不是那个柜子。

律法是指证人有罪,神终极的心意却不在旧约,而在新约。耶稣基督借着祂的死,使所立的新约生效。使神人和好,神能够与人永远同住,人能得享永远的安息。

因为神是守约施慈爱的神,这使得安放法版的约柜显得格外神圣。

比撒列造了安放两块约版的柜,又用精金作施恩座,长二肘半,宽一肘半。用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。这头作一个基路伯,那头作一个基路伯;二基路伯连接一块,在施恩座的两头。二基路伯高张翅膀,遮掩施恩座;基路伯是面对面,朝着施恩座。

以西结书28章14节提到,堕落的天使路西弗本是「受膏遮掩约柜的基路伯」

出埃及记25章21-22节,神吩咐摩西,「要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上,二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」

所以约柜上头有「施恩座」,这是长二肘半,宽一肘半用精金做的盖子,盖在约柜上头。它遮蔽约柜里所存放两块着记着十条诫命的法版。这就预表耶稣基督的救恩,遮盖了我们一切的过犯。

列王记上8章21节,所罗门说,「我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约,就是他领我们列祖出埃及地的时候,与他们所立的约。」

列王记上8章9节,「约柜里惟有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物。」

按照希伯来书作者所说,还有两样东西,就是盛吗哪的金罐,和亚伦发过芽的杖。神要这两样东西存着,但没有说要放在约柜里头。

约柜代表神的信实,祂是守约施慈爱的神。是使死人复活,使无变为有的神。神无限的尊荣,无比的荣耀,向敬畏祂,爱祂的人守约施慈爱。

信实的神使约但河的河水分开,使耶利哥城倒塌。当会幕造好,以色列人经过旷野进入迦南地。

会幕从吉甲,迁到示罗。撒母耳记上第四章记载,当以色列人被非利士人打败之后,便差人到示罗,要求把约柜送到以便以谢,就是他们军队安营的地方。

以色列人存着迷信的心理,误解约柜的意义,不照神的旨意求问神,硬是把约柜抬上战场,结果损失更惨。本来损失四千人,现在损失三万人,约柜也被掳走了。

后来发生的事情我们都知道了,约柜运到哪里,神就在那里降灾。甚至非利士人城里的人有因为惊慌而死的。最后非利士人用赔罪的方式,把约柜送回去。约柜被两只未曾负轭的母牛运回伯示麦。而耶和华因为伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人;那时有五万人在那里。

他们存着好奇心,擅观约柜,神就彰显祂的威严。后来是基列耶琳的居民下来,将约柜接到他们那里去。约柜被放在山上亚比拿达的家中许久,亚比拿达分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

扫罗作王的时候,从不关心约柜,在他作王年间,也没有在约柜前求问过。大卫作王以后,他的心挂念耶和华的约柜,要把神的约柜运来。

后来发生乌撒被神击打的事件。也因此,约柜没有运进大卫的城,而是运到迦特人俄别以东的家里。圣经说,「神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。」

撒母耳记下6章12节记载,「有人告诉大卫王说:“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中,抬到大卫的城里。」

当时会幕还在基遍,历代志上15章1节,以斯拉说,「大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。」

大卫和以色列的长老,并千夫长,都去从俄别以东的家,欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人。

因为是照耶和华藉摩西吩咐的,用肩扛抬祂的约柜,而不是用牛车运送。

历代志上16章1节,「众人将神的约柜请进去,安放在大卫所搭的帐幕里,就在神面前献燔祭和平安祭。」

诗篇132篇就是纪念大卫将约柜带回耶路撒冷的诗篇。

到了历代志上17章1节记载,「大卫住在自己宫中,对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,耶和华的约柜反在幔子里。”」

大卫心里就有意为神建殿。神应许为大卫建立家室,赐下大卫之约,说,他的后裔(就是基督)要永远坐在宝座上。可以参看撒母耳记下七章。

诗篇89篇35-37节,神说,「我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之恒一般;又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。」

后来他儿子押沙龙叛变,大卫逃难的时候,撒督和抬神约柜的利未人,也抬着约柜一同来了。大卫要撒督将神的约柜抬回城去。他说,「我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。倘若他说:“我不喜悦你”,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我!”」

大卫知道蒙福的关键是神,不是约柜。神没有让大卫把殿建成,而是拣选他儿子所罗门来完成建殿的工作。历代志上28章9-10节,大卫对所罗门说,「“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。你当谨慎,因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”」

神把殿的样式用手画出来,让大卫明白。大卫就将殿的游廊、旁屋、库房、楼房、内殿,和安放施恩座的圣所样式,指示他儿子所罗门,又将被圣灵感动所得的样式,就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库,和圣物府库的一切样式都指示他;又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作,并耶和华殿里一切器皿的样式,都让所罗门知道。

圣殿里的金灯台和陈设饼的桌子和会幕里的尺寸已经有所不同了,还多了银灯台、银桌子。至圣所里也多了两个张开翅膀,遮掩耶和华约柜的基路伯。除了约柜还是原先的,其他的物件都已经不同了。

所罗门在献殿的时候祷告说,「耶和华神啊,求你起来,和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神啊,愿你的祭司披上救恩;愿你的圣民蒙福欢乐。」

当比撒列照着摩西的吩咐,把约柜造出来之后,最后约柜被抬到了亚伯拉罕献以撒的摩利亚山上,那里就成为安放约柜的至圣所。

列王记上6章19-20节记载,「殿里预备了内殿,好安放耶和华的约柜。内殿长二十肘,宽二十肘,高二十肘,墙面都贴上精金;又用香柏木做坛,包上精金。」

旧约最后一次提到约柜,是在历代志下35章1-3节,以斯拉说,「约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日,就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职,又勉励他们办耶和华殿中的事;又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说:“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里,不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神,服事他的民以色列。」

可能为了要防止玛拿西跟亚扪这些王的破坏,祭司、利未人把约柜抬到了别处去了。到了宗教改革的时候,约西亚王要他们把约柜抬回圣殿,不要再移动了。

耶路撒冷和圣殿被巴比伦王尼布甲尼撒毁灭之后,约柜就失去踪影。希律所建的圣殿,至圣所里是没有约柜的。摩根在他的解经书里提到,「当罗马将军庞培率军攻陷耶路撒冷,劫掠圣殿时,曾进入至圣所,他宣称那儿空无一物。」

罗马古迹「提多门」的浮雕上,只有金灯台和两只银号,没有约柜。那约柜到哪里去了?

耶利米书3章14-16节,「耶和华说:背道的儿女啊,回来吧!因为我作你们的丈夫,并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”耶和华说:“你们在国中生养众多;当那些日子,人必不再提说耶和华的约柜,不追想,不记念,不觉缺少,也不再制造。」

因为「约柜」只是影儿,当复兴的日子,被实体,就是立约的使者——基督取代之后,就不用再去追想,记念。也不要觉得缺少,想要再去制造它。神定意让「约柜」从人间消失,就像摩西的尸首,神将它隐藏了,免得被当作偶像崇拜。圣经说,「耶和华将他埋葬在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」

同样的,我们也没有人知道约柜的下落。新约最后一次提到约柜,是在启示录11章19节,经文说,「当时神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜;随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」

在这里,神特意让约柜「再现」,提醒我们,祂是信守诺言的神,祂所说过的话祂必实现。让我们谨守圣约,而不是好奇约柜的行踪下落。

请我们一起祷告:

「主啊,大卫爱慕你的殿,我们也爱你的教会。因为那是你的家,是你借着圣灵居住的所在。借着今天的信息,帮助我们能够分辨“影儿”和“实体”。事奉你不再是按着仪文的旧样,而是按着心灵的新样。主啊!谢谢你赐下合你心意的牧者,你兴起他们,使用他们在你的教会,以知识和智慧牧养我们。我们从你受了恩膏,并且知道这一切事。帮助我们按这恩膏的教训,住在你里面。愿你开我们的心,开我们的眼,使我们看见你所看见的,明白你要我们明白的。不是用迷信的心理过基督徒的生活,乃是照着你明白的教训,专注在你要我们留心的事上。愿你用至圣的真道,活泼的圣言引导我们,使我们活在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《必有恩惠与慈爱》

我是客旅我是流浪者,在黑暗罪恶中徘徊
那时慈牧耶稣找到我,我今正向父家归回

我疲倦时祂使我苏醒,每日祂赐力量给我
祂领我到安静的水边,保守我每一步稳妥

当我走过寂寞的幽谷,救主必与我行一路
他大能手保护引领我,到为我预备的居处

副歌:
一生一世必有恩惠与慈爱,
随着我直到永永远远,
一生一世必有恩惠与慈爱,
随着我直到永永远远。

且要住在耶和华的殿中到永远,
敌人面前祂为我摆设筵席,
一生一世必有恩惠与慈爱,
随着我直到永永远远,

到永远直到永永远远。

《灵修短文》

诗人为了建立神的殿,废寝忘食,这是诗人关心圣殿的表现。他把神的圣殿视为最要紧的事,其他一切都是次要的。这种心态真是难得!

诗人想到圣殿时,最注重的是什么呢?在第六节和第八节提到神的约柜。这是诗人心中最重视的。

神的约柜有三个基本意义:

一、约柜代表神的同在。

在旧约历史中,我们看见何时神不同在,以色列人就失去约柜,落入敌人之手。何时神同在,就得回约柜,并且国运兴盛。同理,一间教会有神同在就有一切,若失去神的同在,就失去了一切。

二、约柜代表神的引导。

以色列人经过旷野时,约柜走在前面。约柜前行,他们就前行;约柜停住,他们也停住。约柜环内的杠不可抽出来,因为神随时命令约柜向前行,也引导全以色列会众走向迦南。

三、约柜代表神与祂的百姓立约。

耶和华作他们的神,他们都作耶和华的子民,这是永远的约。主流出宝血与我们立约,我们对主立约为祂而活,就得着主的同在,得着主的引导。一间教会有主同在就什么都有了,这样的教会是前进的教会,也是彰显神大能的教会。

(摘自滕近辉《诗苑灵程》)

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