旷野吗哪-2022年9月11日

虔诚敬畏的心

读经:哈巴谷书3章

3:1先知哈巴谷的祷告,调用流离歌。

3:2耶和华啊,我听见你的名声就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。

3:3神从提幔而来;圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天;颂赞充满大地。

3:4他的辉煌如同日光;从他手里射出光线,在其中藏着他的能力。

3:5在他前面有瘟疫流行;在他脚下有热症发出。

3:6他站立,量了大地,观看,赶散万民。永久的山崩裂;长存的岭塌陷;他的作为与古时一样。

3:7我见古珊的帐棚遭难,米甸的幔子战兢。

3:8耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上,岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?

3:9你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。

3:10山岭见你,无不战惧;大水泛滥过去,深渊发声,汹涌翻腾。

3:11因你的箭射出发光,你的枪闪出光耀,日月都在本宫停住。

3:12你发愤恨通行大地,发怒气责打列国,如同打粮。

3:13你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破恶人家长的头,露出他的脚,直到颈项。

3:14你用敌人的戈矛刺透他战士的头;他们来如旋风,要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。

3:15你乘马践踏红海,就是践踏汹涌的大水。

3:16我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。

3:17虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;

3:18然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。

3:19主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。这歌交与伶长,用丝弦的乐器。

金句:哈巴谷书3章2节

耶和华啊,我听见你的名声就惧怕。

今天我们思想《虔诚敬畏的心》这个题目。

保罗在罗马书和加拉太书都提到经上所记「义人必因信得生。」如果希伯来书作者也是他,就是第三次引用哈巴谷书这句话了。

神说,「我的义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他。」什么是「信」?就是不看环境,安息在神的旨意里,以敬畏的心来等候神的作为。

灾难之日将要临到,犯境之民必上来的信息,是让人胆颤心惊,很不好受的。但主导一切的「大而可畏的神」,比这一切更让人肃然起敬,更要让我们有神圣恐惧的心。

哥林多后书5章11节,保罗说,「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

我们自己对永生、永死的恐惧战兢,这「恐惧之心」就保守我们在救恩里。与主同钉十字架的那个悔改的强盗,责备继续讥诮耶稣的另外一个强盗,说,「你既是一样受刑的,还不怕神么?」

恶人的罪过,在他心里说:「我眼中不怕神。」

神有治理之权,祂是治理全地的大君王。祂的国是永远的国,祂执掌的权柄,存到万代。「虔诚敬畏的心」是被神治理的人,在祂面前合宜的态度。诗篇90篇11节,摩西向神祷告,说,「谁晓得你怒气?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

神的恩慈和严厉是同时存在,并行不悖的。摩西提到神「可怕的威严」和「该受的敬畏」,表示我们常常忽略这一点。

在哈巴谷篇幅不长的小先知书里,他内心无比沉重地向神发出质问。他期待的是复兴,神却向哈巴谷透露,祂会兴起迦勒底人审判祂的百姓,但这审判是有限度的。

耶利米书51章5节,经文说,「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说,「雅各的分不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

神知道迦勒底人并非善类。他们是怎样的自高自大,心不正直。祂告诉哈巴谷,巴比伦贪得无餍的结果,就是使自己成为猎物。耶利米书50章18节,神预言,「我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。」

耶利米书50章24-25节,神又说,「巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器;因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」

迦勒底人心高气傲,当神追讨的日子来到,他必绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,当神追讨他们罪的时候,他们必被除灭。但神却怜爱祂的百姓。

神怎样追讨巴比伦所行的呢?乃是兴起玛代波斯,借着波斯王古列打碎列国,报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

我们看以赛亚书13章17-22节,神说,「我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子,也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人,不怜悯妇人所生的,眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚;牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里;咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里;野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号;野狗必在它华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近;它的日子必不长久。」

再看耶利米书51章7-11节,神又说,「巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉;万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏;要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧!我们各人归回本国;因为她受的审判通于上天,达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将她毁灭,所以激动了玛代君王的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。」

果然,当巴比伦最后一个君王伯沙撒作王的时候,但以理书5章1-9节记载,「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说,谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

但以理书5章10-12节,经文接着说,「太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”」

但以理书5章13-16节,经文记载,「但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第三。”」

那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么「在国中位列第三」呢?原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子,当时两人共同作王,一起执政。拿波尼度已经不管事了,由长子伯沙撒来处理政务。

但以理书5章17-28节,经文说,「但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神,因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

但以理书5章29-31节,「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

根据古历史学家希罗多德的记载,玛代人攻打巴比伦的时候,古列下令将流入城中的伯拉河水一段河道把它改道,让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人为前导,沿着干了的河床就进到巴比伦城。而当时的巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如但以理书第五章所描写的。

玛代人进城后就杀了伯沙撒,古列忙于别处的战事,随后才进城。而玛代人大利乌在巴比伦暂时作王两年,以后把政权交给波斯王古列。

但以理书5章4节,「他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。」这事神早已看在眼里。哈巴谷书2章18-20节,神说,「雕刻的偶像,人将它刻出来,有甚么益处呢?铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有甚么益处呢?对木偶说:醒起!对哑巴石像说:起来!那人有祸了!这个还能教训人吗?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」

神不向哈巴谷解释为何祂要用「更邪恶」的巴比伦来惩治祂的百姓。只告诉哈巴谷,祂对巴比伦人的邪恶知道的比谁都清楚。祂原知道要怎么行,告诉哈巴谷,祂在祂的圣殿中,永为历史的主宰。

是的,神是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。祂从圣所显为可畏。祂有祂的计划,自始至终祂都在掌权。时候到了,祂要刑罚迦勒底人,使全地的人都认识祂,归荣耀给祂。祂要挫折王子的骄气;向地上的君王,显威可畏。

哈巴谷书是以悲叹,以极度的失望作为开始,却是以赞美的诗歌和喜乐无比的盼望作结束。哈巴谷明白了,神的作为与古时一样,只是祂的百姓必须先受刑罚。

知道这些以后,哈巴谷就从忧闷中活过来了。原来神一直都在,只要没有失去神,就什么都没失去。

弟兄姐妹,当事与愿违的时候,你不是限制神的作为,让神来配合你,而是存着敬畏的心顺服祂,效法主,对神说,「神啊,不是照我的意思,乃是照你的意思。」

不要怀疑神的信实与慈爱,而要相信神在一切的事上都有祂的美意,你只要敬畏祂。

神知道要怎样行。对神的信心,可以让你一片萧条的时候,灵里依旧安稳;在社会败坏的时候,依旧因神欢欣;因神的救恩,在指望中喜乐。在困境里继续享受神,并靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神。

请我们一起祷告:

「主啊,你是至高的神,我们理当尊崇你,敬爱你,这是你所喜悦的。你要我们尊你的名为圣,不因为与你亲近就失去虔诚敬畏的心。你是造我们的主,我们当屈身敬拜,在你面前跪下。主啊,你知道谁是真实敬畏你,谁只是用嘴唇敬你,心却远离你。你是烧灭众仇敌的烈火,落在永生神手中,真是可怕的。愿我们没有一个是硬着颈项与你为敌的。而是存着敬畏的态度事奉你,又存战兢的心而快乐。帮助我们明白,何时我们存诚实的心活在你面前,就拥有一切。你是坐在天上的主,我们的灵是与你一同坐在天上的。若是我们在敬畏你的态度上有了松懈,求主赦免我们,赐我们敏锐的灵,不叫我们得罪你。教导我们,时时把你配得的敬虔归给你,用赞美和期待的心等候你。愿你复兴我们,使你的教会远离虚荣,而是在你的道中能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《大哉圣名》

又名【贺祂为王】世纪颂赞,96

大哉圣哉耶稣之名,

天上万军颂扬,

天上万军颂扬,

奉献冠冕极其光荣,庆贺祂,贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

天上地下闻主尊名,

应该敬畏颂扬,

应该敬畏颂扬,

万膝跪拜万口歌唱,庆贺祂,贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

我众联同天上万灵,

在主面前伏拜,

在主面前伏拜,

歌唱赞美颂扬主名,庆贺祂,贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

《灵修短文》

「就惧怕」并不是指哈巴谷对于神显示将来的事感到恐惧;他是表达出在这么伟大的神面前,那种肃然起敬、五体投地、叹为观止的反应。神已将祂拟定的历史计划告诉了他。当先知哈巴谷默想神如何坐在圣殿里,以世界作祂的脚凳,不禁充满惊喜与敬畏。而希伯来书所描写的正是这种「虔诚敬畏」的心。古时神的百姓对神圣洁与伟大的意识甚强,连神的名字也不敢提。神的圣洁和全能,足叫他们鸦雀无声,甚至「惧怕起来」。我们当用「虔诚敬畏」的心到神面前来,因为「我们的神乃是烈火」。

要明白当前时局,我们得先认识神在历史洪流之上;在变幻莫测的世界之上,神仍然安坐在祂的殿中,在宝座上坐着为王。神同在的时候,最明显可见的就是祂的圣洁和我们的罪行。我们只能在祂面前自卑,肃然景仰。

(摘自钟马田《从恐惧到信靠》)

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