旷野吗哪-2022年9月10日

他还活着

读经:列王记下2章1节;8-13节;马太福音17章1-3节

2:1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。

2:8以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。

2:9过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”

2:10以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”

2:11他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。

2:12以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。

2:13他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。

17:1过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;

17:2就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。

17:3忽然,有摩西、以利亚向他们显现。同耶稣说话。

金句:列王记下2章1节

耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。

今天我们思想《他还活着》这个题目。

蒙救赎的百姓,按希伯来书9章23节作者所说是「天上的本物」,有一天要被带回天上,因为「本来」就是在天上的。但基督到世界来以前,从来没有人升过天,从来没有人进到过天上的至圣所。因为必须是基督把他们领进去。

当主和尼哥底母谈论「重生」的时候,祂说,「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」

你说,可是旧约圣经记载,亚当的七世孙以诺升天了。创世记5章24节,经文说,「以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」不但如此,列王记下2章11节记载,先知以利亚乘旋风升天去了。

那么,以诺和以利亚到哪里去了呢?神把他们带到哪里了呢?原来在圣经里面谈到「天」的时候,不只一层。保罗有「三层天」的经历。

耶稣基督是那位至高者,祂来自至高之处。当耶稣基督降生的时候,天使向伯利恒野地里的牧羊人报佳音,天使天军同声赞美神,说,「在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。」

在耶稣基督降生以前,祂的救恩还没有成全以前。以诺和以利亚在哪里呢?如果说他们还没有升过天,还不在至高之处。那么,他们在哪里?这是属灵的奥秘。

以诺和以利亚一样,没有经历死亡,但他们都「不在世了」。以诺被主接走了以后,就没有再出现。但以利亚升天以后,在变像山上他又出现了,表示「他还活着!」那以诺和以利亚去哪里了呢?神没有让我们知道。

申命记29章29节,告诉我们,「隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」

我们永远无法探究神未曾向我们显明的「隐秘的事」——以利亚升天以后去哪里了。但神启示让我们明白的「明显的事」,却是我们一定要把握的,那就是「以利亚还活着」。而知道「他还活着」,这就够了。

以利亚同着摩西在变像山的「显现」,就破除了「人死如灯灭」的谎言,证实「死后且有审判」的真确。

财主死后在阴间受痛苦,而且照他自己所说,他在火焰里「极其痛苦」,也叫我们确信人不是「一死百了」。

神是永恒的,祂按着自己的形像,把人造成「有灵的活人」。我们有物质的身体和永远的灵魂。身体只是暂时的,灵魂是永远的。

生命是神借着基督给我们的。约翰福音一开始,约翰就说,「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。」

我们的生命是「被赋予」的,耶稣基督则是「在自己有生命」。祂是生命的源头,生命在祂里头。使徒行传3章15节,彼得指控以色列百姓说,「你们杀了那生命的主。」

约翰福音5章26节,耶稣自己说,「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」

凡有耳的,就应当听,耶稣基督是「在自己有生命」的那位自有的神。约翰福音10章18节,耶稣说,「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

谁能说,他在自己有生命?谁能说,他有权柄把命舍了,也有权柄取回来呢?只有耶稣。祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

人因为按着神的形像被造,当人被造的时候,就承受了「永恒」的本质。所罗门说,神将「永远」安置在世人心里。

北雁南飞去过冬了,冬天过后,它还会再回来。留下的「空巢」,不是说「它不在了」。其实它一直都在,只是「不在这里」罢了。

你说,「啊!我明白了,原来我一直都在,只是有一天我要离开这个世界。这个世界会有我的坟墓,我朽坏的身体在这里,可是我不在这里。」

不错,就连我们居住的天地,有一天都要结束。彼得说,当主的日子来到,「在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

人的「今生」要结束,那接下来的关键就在于「要在哪里度过永恒?」或说,「要在怎样的状态下度过永恒?」

「以利亚还活着」,就让你不能不严肃地看待「地狱」和「天堂」了,使你不能不信服「身体要复活」的必然。

当我们生命气息结束,离开世界的时候,我们的灵魂离开了身体。照所罗门所说的,「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

这种「灵魂和身体分开」的状态,只是「暂时」的,就好像睡觉只是「片时」、「短暂」的事,不是永远的。所以耶稣看在他里面而死,祂要使之复活的人,只是「睡了」。他们的身体归回尘土,暂时休息了,等到祂来。

那他们的灵魂呢?已经与主同在乐园里了。腓立比书1章23节,保罗说,「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

不信神的人,专以地上的事为念,会害怕死亡,因为不知道死后将如何。但因着信,我们深知夜尽天明,永远的白昼,不朽的白昼,正等着我们。

耶稣说,「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。」人死之后不是结束了,而是要复活。而神进一步向我们启示,复活的「顺序」,在基督里死了的人要「先」复活。主又启示保罗,「各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督;以后在他来的时候,是那些属基督的。」

这是必定要成就的事。保罗说,「若死人总不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」但一个明白属天奥秘的信徒,领受了主的教训,知道自己往何处去,就约束自己的心,谨慎自守,追求圣洁。存敬畏的心,度在世寄居的日子。

耶稣基督已经首先复活,成为睡了之人初熟的果子,将来我们也要复活变化。保罗说,「祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

人将来如何,主已经显明给我们看了。而祂若显现,我们必要像祂,并且必得见祂的真体。

因为我信身体复活,就确信神的儿女不会永别,而是还会再相见,还要再相会于新天新地。并且是带着复活荣耀的身体,欢聚于天家。以利亚和摩西还活着,他们怎样与主交谈,我们也有这个盼望。

孙大中在读耶稣「登山变像的事迹的时候,就在想一个问题,「彼得怎么知道显现跟耶稣谈话的就是摩西和以利亚呢?他们是怎么被认出来的?」我相信就像阴间的财主一眼认出亚伯拉罕一样。神能叫彼得超越自己的有限,像祂知道我们一样,知道摩西和以利亚。

哥林多前书13章12节,保罗说,「我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

保罗两千年前的镜子不是玻璃做的,是铜镜,看起来不是很清楚。将来我们见主面的时候,主能叫我们「样样都清楚」,不再是「所知有限」,到那时就「全知道」了。

想象将来我们到天上一看到亚伯拉罕,就知道这是亚伯拉罕。一看到大卫,就知道这是大卫。一看到使徒保罗,就知道这是使徒保罗。就如同我们不用跟主自我介绍,主完全知道我一样。

照样,在天堂,使徒和众先知也不用再一一自我介绍了。我们马上知道晓得这是挪亚,这是约拿,这是彼得,这是约翰,这是摩西,这是以利亚,如同主知道我。这是全能的神的作为——使有限的归于无有。

我们活在「两个世界」和「两个国度」里。一个是物质的世界,这是暂时的,看得见的。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,而基督是这两个世界的主。你在这世界逃避祂,不信祂,将来在那世界一样要见祂。

以赛亚书45章22-25节,神说,「地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。」

神要叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

主为了救我们灵魂的缘故,曾经降到最卑微的地步。父将祂升为至高,并赐给祂那超乎万名之上的名。又将审判的事全交给祂,叫人都尊敬子如同尊敬父一样。

能够明白这件事,能看的眼,能听的耳是有福的。我们从经上的话就得着安慰,知道生命不是结束,但同时,我们要认真思想自己跟主的关系。凡向他发怒的必至蒙羞。

哥林多教会里有些人本来不信,因为已故信徒曾经传福音给他们,他们因为这些离世的信徒在他们身上的工作,后来受了洗。保罗说,「若死人总不复活,又何必为他们受洗呢?自己为什么要时刻冒险?甚至可以说是为了基督,天天准备死。」就是因为有荣耀复活的盼望。

是的,我信罪得赦免,我信身体复活,我信永生。阿们!

请我们一起祷告:

「主啊,你不但让施洗约翰承受了以利亚的心志和能力,在你之前复兴万事,将人的心意夺回,为你预备道路。你更让以利亚在变像山上显现。他还活着的事实,给我们带来了永恒的曙光。谢谢你借着死而复活,为我们除去死的毒钩,叫我们能够因为死被你的得胜吞灭而时常坦然无惧。主啊,生命不是结束,而是从荣耀进到荣耀。我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。主啊,毛虫知道它要变成蝴蝶吗?还是你给它一个惊喜?我们已经受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到。你使我们归回不在世,是为了新的开始。在与你同在的永恒中,经历更美好的事。主啊,我们里外都在改变。你在我们身上动了善工,就必成全这工。我们生活、动作、存留都在乎你。愿你用你的话,借着你的灵活泼的引导我们,保守我们,经过今生的旷野,直到安抵天上的迦南。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《这世界非我家》

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆;
我虽软弱贫苦,靠主一无所挂,
故我不再贪爱这世界为我家。

副歌:
我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

《再相会

1. 愿主同在直到再相会,
主为良师常指导你 ,
主为牧人常养护你,
愿主同在直到再相会。

2. 愿主同在直到再相会,
主展全能羽翼护你,
主赐日用粮食养你,
愿主同在直到再相会。

3. 愿主同在直到再相会,
生活危机虽侵扰你,
仁爱圣臂必卫护你,
愿主同在直到再相会。

4. 愿主同在直到再相会,
爱的旌旗常率引你,
死的冷波不能伤你,
愿主同在直到再相会。

副歌:
再相会,再相会,靠主恩得再相会,
再相会,再相会,愿主同在直到再相会 

《灵修短文》

当一个好人离开这世界时,他并非「不再活着」。神曾将以利亚带往另外一个国度去生活。我们实际上就要来查验这个陈述。我们只需翻开福音书阅读,他在升天九百年之后再次见到他「还活着」,并且仍然积极地做着神的事工。

在家中已故的信徒,其实也和这位先知一样,神会将他们带去天堂,使他们继续并永远活在神的恩福中。

在某个寒冷的秋日间,我看到一棵树上有个空鸟巢。它看起来似乎已经荒废而且被遗弃了。不过我知道曾经住在这鸟巢中的鸟儿应该还活着,可能现在它们正在温暖的南方避开冬天的风暴,并唱着甜美的歌曲。在许多的家庭里,家人的心里也会有一个空的爱巢,不过我们知道逝去的亲人正在天堂里与神同住。莫大的安慰就在其中!

失去的声音

快乐的鸟儿们会再次飞回北方,

我们以为失去的歌将再被吟唱,

他们不过正等候在更好的地方,

在那里没有暴风雨或冰雪风霜。

(摘自考门夫人《安慰之言》)

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