旷野吗哪-2022年8月29日

公众和私下的祷告

读经:哥林多前书14章12-20节

14:12你们也是如此;既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。

14:13所以那说方言的,就当求着能翻出来。

14:14我若用方言祷告,是我的灵祷告;但我的悟性没有果效。

14:15这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。

14:16不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?

14:17你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。

14:18我感谢神,我说方言比你们众人还多;

14:19但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。

14:20弟兄们!在心志上不要作小孩子;然而在恶事上要作婴孩;在心志上总要作大人。

金句:哥林多前书14章15节

这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。

今天我们思想《公众和私下的祷告》这个题目。

哥林多前书14章12节,保罗说,「既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。」

信徒对属灵的恩赐的切慕,应以「教会得造就」为依归,不是为高举个人。为这个缘故,保罗说,「那说方言的,就当求着能翻出来。」

说方言的人应求有人能把他所说的方言翻出来,给大家解释,否则没有人明白他到底在说什么。

祷告更是如此。祷告时说方言,其他人对你祷告内容的理解是「零」,完全不知道你在祷告些什么。

哥林多前书14章15节,保罗说,「这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」

保罗在圣灵感动之下,用众人可以理解的方式祷告。在圣灵的引导下,用众人都能明白的方式歌唱。

你说,「我们不能用“理性”阻碍了圣灵的工作,妨碍“灵性”的长进。」是,但也不能因为「属灵」,就不用「悟性」,不能让人从灵里与你同说「阿们!」

保罗说,「如果你用方言祝谢,而不是用他人可以理解的说话来祝谢;会众听不懂,不知道你在说什么,又怎么能在结束时说“阿们”呢?」

「阿们」的意思就是「实实在在」,「确实是」。

你用方言感谢固然很好,但其他的人因为不明白你在说什么,就不能从你的感谢里得到造就了。

保罗他能够说方言,并且比哥林多教会的任何人都还多,但是他顾虑众人的领受,盼望讲的时候别人能够明白,好使人在道理上受教。他说,他宁可用悟性说五句人的理智能明白的教导人的话,强如说万句方言,因为纵然说了一万句,大家一句都听不懂。

这是「成年人」成熟的心志,懂得为他人着想,在心志上要作大人,在恶事上要作婴孩。

「方言」主要的目的是向「不信的人」作证据。在哥林多教会的信徒间,保罗愿意他们多讲道,因为信道是从听道来的。

「方言」给人「新奇」的感觉。保罗不禁止人受感说话,但是为了聚会的顺序不至混乱,他定规,「如果有人说方言,只可以有两个人,或最多三个人,并且要轮流说,同时要有一个人来翻译。如果没有人翻译,他就应当在会中闭口,只对自己和对神说好了。」

这是唯一必须「受约束」的圣灵的恩赐。

对于方言,孙大中赞同宣信博士他的立场,那就是「不寻求,也不禁止」。不是说「不再有方言」了,为着「到底还有没有方言?」争论。而是「方言」作为「证据」的「功能」已经结束,变得不重要了,不用特意追求或者高举。

保罗勉励哥林多教会的信徒,说,「你们都可以轮流讲道,好让大家都可以学习,都可以得到勉励。」并且强调「先知的灵,原是顺服先知的。」

你讲的道是不是合乎圣经,是不是与众先知「同感一灵」,这是众人可以察验的。神不是叫人混乱,乃是叫人安静。

祷告是与神之间的灵交,圣经教导我们要「不住的祷告」。「不住的祷告」就是每时每刻我们的心都与主相连,就是不止息的向主表达我们需要他,以及表现我们对祂的信赖。

「不住的祷告」不是说一天到晚祷告,不用吃饭,也不用睡觉。而是照主所说的,保守自己常在祂里面。

信徒多数时间的祷告,只是默祷,就是心里跟神说话。尼希米记2章4节,经文记载,当亚达薛西王问尼希米,「你要求什么?」尼希米说,他就「默祷天上的神。」也就是「默默的向天上的神祷告。」

哈拿的祷告,也是在耶和华面前「心中默祷」,只动嘴唇不出声音。

我们在个人日常灵修的时候,多半也只是「心中默祷」。加尔文说,只是有时当内在的感觉不足以唤起自己的心的时候,又或者心里激动禁不住,我们会出声祷告。

主耶稣的祷告,是举目望天出声祷告。约翰福音十七章,约翰记下了耶稣与门徒离别的祷告。

耶稣的祷告是那样热切、直接,深深吸引门徒,以致门徒请耶稣教他们祷告。说:「求主教我们祷告。」

耶稣说:「你们祷告的时候,要说:“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。」

主耶稣教导门徒祷告的范本,就是我们所熟悉的「主祷文」。我们在聚会的时候常常习惯同诵主祷文。

钟马田牧师说,「主祷文已包含了一切(包含了所有的原则,为我们定下一个大纲)。我们只消秉持原则,灵活的引申,把祈求的一切建立其上即可。全本圣经最美妙的经文就是主祷文。它言简意赅、包罗万象,清楚宣告此祷文的源起乃是神的儿子本身。是主教我们这样祷告的。

当你不知道该怎么祷告的时候,主祷文会给你很明确的指引。

祷告是向天父表达爱,世上再没有更崇高的活动像祷告这样。神喜悦听我们的祷告。祷告不是一项「活动」,祷告就是生命。只要活在世上一天,就要保持赤子般的习惯,随时在心中向神祷告。

我们在密室单独跟神祷告,也要与弟兄姐妹一起同心合意的祷告。肢体间要时常聚集祷告。马太福音18章19-20节,耶稣说,「我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」

「同心」的力量是很大的,主喜欢我们同心合意的祷告。使徒行传1章12-14节,记载了教会历史上的「第一次祷告会」,地点就在「马可楼」。路加说,「有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程;当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子犹大。这些人,同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意的恒切祷告。」

神记得我们向祂所发出的每一个祷告。以赛亚书37章21-22节记载,「亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:“耶和华以色列的神如此说,你既然求我攻击亚述王西拿基立,所以耶和华论他这样说:锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。」

新译本圣经这样翻译,「因为你向我祷告关于亚述王西拿基立的事,耶和华就有以下的话攻击他,说:锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子在你背后摇头。」

神对希西家说:「因为你向我祷告关于亚述王西拿基立的事。」神记得这事,并且照我们所求的,为我们行事。人生有许多重大事情,神为我们成就了,之后究其原因,是因为「我们曾经为这事切切向神祷告」。

诗篇14篇2节,大卫说,「耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。」

使徒行传12章5节记载,「彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」主已经应许过彼得,「你年老的时候,要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」

彼得当时还没有「年老」,主会保守他不至丧命。弟兄姐妹为他迫切地祈求神。当时候到了,主就差使者搭救彼得出监。

基督徒应当关切这个失丧的世界,对它有负担,并且常常祷告。神能够借着信徒的祷告使恶人回转,使和平来到。

祷告可以分为「私祷」和「公祷」。在公众面前祷告,和个人私下祷告是有所不同的。加尔文说,教会的公祷应该使用母语,也就是用当地人共通的语言祷告,使全会众都能明白。因为公祷的目的是要造就教会,若用众人所不明白的话祷告,说方言,则谁都无法获得益处。

公众的祷告,无论是祷告会,一般聚会,小组聚会,所有公众聚会中的祷告,要留意。尤其是主日崇拜,在众人面前公开的祷告。祷告越公开,就要越深思熟虑。话不宜多,但深思、有序。祷告应当庄重、周全、中肯而且相对要简短。因为领会的同工,是代表全体会众站在神面前。当祷告结束的时候,要能让全体会众同声说出:「阿们」。这样的祷告,跟个人私下灵修随着心中的感动,随心的祷告是有所不同的。要有所预备,以致众人感受到「这也是我们的祷告」,能唤起每个人的内在信心,使众人一同向神呼吁。

公众的祷告,要合乎圣经,与圣经相呼应。最好用「神的应许」祷告,把神的话「消化」以后,顺着圣灵的感动,适切、合宜的向神述说。不要杂乱无章,不要没有预备,而要能让会众明白。要注意你的「音量」以及「速度」,不要太小声,也不要太快。务要让全会众都能听得清楚。

并且要真诚,以基督为中心,让基督在凡事上得着荣耀。不要怕在众人面前祷告。宣信博士说:「学习祷告唯一的路,就是去祷告。我们在祷告中学习如何祷告。越祷告,我们会越晓得该如何祷告,也懂得祷告的奥秘。」

神是赐人恩典和能力的神,我们的不足,祂能补足。让我们不但求主教导我们祷告,也求主教导我们在公众面前的祷告。让我们无论公众或私下的祷告都能蒙祂喜悦。

请我们一起祷告:

「主啊,你教导门徒的祷告,话语多么简单、温柔却句句充满能力,抓住了我的心。让我们一听就容易跟上。你知道我们在众人面前容易胆怯,不敢祷告,有时会害怕。尤其没有经过适当准备,祷告的话语容易重复,或者不能适当的把我们想说的话表达出来。求你帮助我们克服心中的障碍,存着虔诚敬畏的心在你面前追求。你说“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”你又说“耶和华与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”你会把祷告的话放在我们口中,帮助我们在公众的祷告上用心,使你的会众能够更多的从祷告中得造就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《祷告良辰》

1.祷告良辰!祷告良辰!

使我离开世俗挂虑

施恩座前与主亲近

将我心意向主陈明

每当感到忧虑悲伤

我灵得着安慰释放

助我脱离试探网罗

都因有此祷告良辰

2.祷告良辰!祷告良辰!

何等快乐何等蒙恩

我灵焦急如火烧焚

深切渴望与你有分

如今奔到恩主面前

恳求救主显你笑脸

求主教我安静等候

与你同享祷告良辰

3.祷告良辰!祷告良辰!

愿主双翼载我心愿

一同飞到主宝座前

乃是真理信实泉源

你既召我寻求你面

信靠主言依赖恩典

我今放下肩头重担

交托在此祷告良辰

《求主助我祷告》

1、求主助我祷告,息我思纷纭;

虔诚恭敬等候主前,与主永相亲。

虔诚恭敬等候主前,与主永相亲。

2、赐我满有主爱,得胜私欲心;

当为万人祈求感谢,同蒙福无垠。

当为万人祈求感谢,同蒙福无垠。

3、恳求救主光照,启迪我心灵;

谦卑随从圣灵导引,步步真理循。

谦卑随从圣灵导引,步步真理循。

4、跟从基督脚步,效主遵父命;

不求上主俯就私意,只求主旨行。

不求上主俯就私意,只求主旨行。

5、求主助我祷告,上腾如飞鹰;

奔走天路不知疲乏,处处见证新。

奔走天路不知疲乏,处处见证新。(阿们)

《灵修短文》

教会中的唱诗祷告是有益处的。然而,我们应当小心谨慎,免得音乐旋律吸引我们的耳朵,使我们分心而不注意歌词的属灵意义。

教会的公祷应该使用母语,也就是用当地人共通的言语祷告,使全会众都能明白。因为公祷的目的是要造就教会,若用众人所不明白的话祷告,谁都无法获益。保罗以使徒的权柄清楚说,「你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。」

哥林多前书14章15节,保罗说,「这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」他所说的「灵」是指方言的恩赐,哥林多教会里有人滥用,把它跟「悟性」截然划分。然而我们应当确信,不论公众或私下祷告,舌头若不配合悟性,就是神所厌恶的。人的悟性应当热切默想真理,甚至超过舌头所能述说的。

关于私祷,我们应当说明「开声祷告」并非绝对必须的,只是有时当内在的感觉不足以唤起自己的心的时候,又或者心里激动禁不住时,会出声祷告。虽然有时最好的祷告是默默无声的,但是在实际祷告的时候,心中常受感动,就禁不住出声,其他肢体也一同反应。无疑的,哈拿私下祷告时,只动嘴唇不出声音,是众圣徒在祷告中常有的经验。有时是断断续续的出声。至于在祷告中身体的姿势,例如:屈膝跪下,或把帽子脱下来,或是举手祷告,都是我们想要更敬畏神的自然动作。

(摘自加尔文《基督教要义》)

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