旷野吗哪-2022年8月2日

守约的必要

读经:约书亚记9章3-21节

9:3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,

9:4就设诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,

9:5将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是干的,长了霉了。

9:6他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:“我们是从远方来的,现在求你与我们立约。”

9:7以色列人对这些希未人说:“只怕你们是住在我们中间的;若是这样,怎能和你们立约呢?”

9:8他们对约书亚说:“我们是你的仆人。”约书亚问他们说:“你们是甚么人?是从哪里来的?”

9:9他们回答说:“仆人从极远之地而来,是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事,

9:10并他向约旦河东的两个亚摩利王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。

9:11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说:“你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说:我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。”

9:12我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来的这饼还是热的;看哪,现在都干了,长了霉了。

9:13这皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。”

9:14以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。

9:15于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。

9:16以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。

9:17以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。

9:18因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,所以以色列人不击杀他们;全会众就向首领发怨言。

9:19众首领对全会众说:“我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,现在我们不能害他们。

9:20我们要如此待他们,容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”

9:21首领又对会众说:“要容他们活着。”于是他们为全会众作了劈柴挑水的人,正如首领对他们所说的话。

金句:约书亚记9章27节

当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方,为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人,直到今日。

今天我们思想《守约的必要》这个题目。

当约书亚看见基遍人的使者,手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋,脚上穿的是旧鞋,身上穿的是旧衣服。所带的饼都干了,长了霉。以为他们真的是从远方来的,而没有求问耶和华,就听信了他们的话,和他们讲和,与他们立约。

过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。这时候要懊悔已经太晚了,生米都煮成熟饭了。早知道之前就该求问神,但是「千金难买“早知道”」。

等以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神,向他们起过誓,所以以色列人不击杀他们;全会众就向首领发怨言。

约书亚记9章19-20节,众首领对全会众说:「我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,现在我们不能害他们。我们要如此待他们,容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。」

于是他们为全会众作了劈柴挑水的人,正如首领对他们所说的话。

约书亚记9章27节,经文说,「当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方,为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人,直到今日。」基遍人甘愿作仆役,为神的殿劈柴挑水。

因为约书亚曾使以色列人与他们立约,基遍人就活在圣约的保护之下,但扫罗却背了约。

撒母耳记下21章1节记载,「大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说:“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”」

四百年前,众首领对全会众讲的话,「容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。」因为扫罗和他流人血之家所做的恶行,神的忿怒果然临到以色列人。

大卫感觉奇怪,为什么会一连三年饥荒?感到这事不寻常,就寻求耶和华的面,求问神,要明白何以遭遇这不寻常的困苦?一经求问才晓得过去他未曾知道的事情。

扫罗屠杀基遍人的事,在扫罗作王期间并没有记载。但以扫罗多变的个性,甚至挪伯的祭司他都敢杀,也就不感到惊讶。很明显,这是扫罗所做另外一件糊涂事。神要扫罗灭绝亚玛力人,他不肯。没有要他杀基遍人,他却自作主张,大发热心,流了无辜人的血。

扫罗毁约,流了无辜人的血,犯了谋杀罪。以色列人也没阻止他,神要追讨这背约的罪。

你说,「为什么扫罗要灭绝基遍人呢?」他发什么热心?如果你读圣经就晓得,扫罗本身就是住在基遍的便雅悯人。扫罗灭绝基遍人,把他们从以色列境内赶走,表面上是为以色列人和犹大人,但其实是为了夺取他们的土地。

你说怎么知道呢?撒母耳记上22章6-7节记载,「扫罗在基比亚的拉玛,坐在垂丝柳树下,手里拿着枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处,就对左右侍立的臣仆说:“便雅悯人哪,你们要听我的话!耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长百夫长吗?」

扫罗心里打的如意算盘就是把基遍人解决了,没收了他们的土地,好作为自己「政治酬庸」的资本。

撒母耳记下4章2-3节记载,「扫罗的儿子伊施波设有两个军长,一名巴拿,一名利甲,是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。」

比录是基遍四座大城之一。基遍人归服以色列人之后,便雅悯人就住在那里。当扫罗杀害基遍人的时候,比录人就逃到了基他音,在那里寄居。

以后扫罗的儿子伊施波设,就是被比录人临门的儿子巴拿和利甲杀在床上。是否出于报复的心理,我们不得而知。大卫得知这个消息,并没有幸灾乐祸,而是处决了这两个人。

神用饥荒来提醒大卫,扫罗曾经擅自废掉约书亚和基遍人所立的约,任意残杀许多无辜的基遍人,这罪必须付出代价。神要照各人所行的报应各人,祂不是不报应,只是时候未到。

神是守约施慈爱的神,祂是以祂的荣耀跟人立约,人起了誓,立了约就应当遵守。

如今大卫既然坐在王位上,就要出面解决这件事情。圣经说,「大卫王召了他们来,问他们说:“我当为你们怎样行呢?可用甚么赎这罪,使你们为耶和华的产业祝福呢?”」

大卫要行公义,做正直合理的事,就谦卑的询问基遍人。并表示要补偿到他们满意,为神的百姓祝福为止。他知道除非这样,神才会收手,惩罚才会停止。

撒母耳记下21章4-6节,「基遍人回答说:“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银,也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说:“你们怎样说,我就为你们怎样行。”他们对王说:“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人,现在愿将他的子孙七人交给我们,我们好在耶和华面前,将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说:“我必交给你们。”」

基遍人感到「冤有头,债有主」,他们要追讨的对象是扫罗与他的家。扫罗已经死了,就由他的子孙来承担这罪。

民数记35章31-33节也记载,「故杀人犯死罪的,你们不可收赎价代替他的命,他必被治死。那逃到逃城的人,你们不可为他收赎价,使他在大祭司未死以先,再来住本地。这样,你们就不污秽所住之地,因为血是污秽地的;非流那杀人者的血,那地就不得洁净。」

于是大卫就交出扫罗的七个儿子,很可能他们当年也曾参与过这场大屠杀。

但「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟,就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设,不交出来。」

米非波设他的两腿是瘸的,所以想当然他不会参与当年灭绝基遍人的行动。当大卫作王的时候,撒母耳记下九章,大卫特别询问,「扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。」

接着就记载大卫恩待扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设的事。大卫让米非波设住在耶路撒冷,常与他同席吃饭。所以这场一连三年的饥荒,必定发生在这事以后,大卫在位的日子,并且极可能是在押沙龙叛变之前所发生的。

圣经说,「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟,就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设,不交出来,却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设,和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们,在耶和华面前,悬挂在山上,这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子,就是动手割大麦的时候。」

圣经说基遍人是在耶和华面前行这事,所以是神所许可的。这些被悬挂的人,是在耶和华面前受咒诅的。

亚摩尼、米非波设的母亲,爱雅的女儿利斯巴爱儿心切,护着尸身。从四月中旬一直到天降雨在尸体身上的时候,日间不容空中的雀鸟落在尸身上,夜间不让田野的走兽前来糟践。就这样护着尸身,直到雨降下来,神重新赐福。

有人将扫罗的妃嫔利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫没有落井下石,而是从基列雅比人那里,将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来,又收殓被悬挂七人的骸骨,让他们体面的在扫罗父亲基士的坟墓里下葬。

因为大卫所行的尽都好,神就借着大卫的祷告以及合宜的处理止息了饥荒。这段时间,神一度不应允以色列人的祷告,而如今神又重新应允。

我们是神圣约下的子民,要看重守约。不错,因为我们的疏忽,基遍人可能会缠上我们。但神能将这一切化为祝福,祂能使基遍人在祂的圣殿里「劈柴挑水」。

不要为自己的私欲,用冠冕堂皇的理由背约,婚约是如此。保罗说,「倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁;并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁。」

哥林多前书7章16节,保罗说,「你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?」

愿主的恩典使我们更完全,更有成熟的基督徒样式,无论口中的言语,心里的意念,都能在祂面前蒙悦纳。

请我们一起祷告:

「主啊,求你拦阻我们不犯任意妄为的罪,不因为一时冲动,使自己徒有热心,却不按着真知识而行。当年约书亚和以色列人没有求问你,就与基遍人立了约。大卫在饥荒的第三年才求问你,才在你的指示下了解原委,并且明白当如何行。帮助我们,时时儆醒,常常祷告。不叫我们作祸延子孙的扫罗,而是成为合你心意的大卫,能够止息灾祸。你是宝座中的羔羊,愿你牧养我们,叫我们像从死狮之内得到蜂蜜的参孙那样,从绝境里看见希望。我们恭敬把自己交托在恩主手中,愿主施恩、赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《义人的脚步》新歌颂扬

那义人的脚步,为主所立定,
他的道路蒙主喜爱;
虽然他失脚,不致全身仆倒,
因为主大能的手搀扶他。
大能手,大能手,
主必用大能的手搀扶他;
虽然他失脚,不致全身仆倒,
因为主大能的手搀扶他。

《倚靠祂就得帮助》

哦啦……主听我祷告听我的恳求

哦啦……我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐我要赞美祂

我要赞美祂我要赞美祂

我心中欢乐我要赞美祂

我倚靠祂就得帮助

《灵修短文》

要是这些希未人破坏以色列,带来灾祸,那么即使以色列的领袖已经与他们立约,最好还是跟他们断绝关系,待他们如待其他的迦南人一样。但这场错误却被控制在苦役之下。基遍人为全会众,为神的殿作了劈柴挑水的人,而且一直保持这个身份,直到扫罗疯狂地大发热心,违背了约书亚和众支派领袖与基遍人所立的约,而使饥荒临到以色列人。

这是个美丽又让人心安的例子,因为神连我们犯的错祂都掌管,从罪中还能带出祝福。在我们疏忽考虑不周时,可能一时不察而与基遍人立了约,例如在婚姻上、在事业上或其他方面。难道就表示要放弃这一切吗?不需要!让我们回到神面前认罪悔改,神会教导我们,如何使拦阻成为帮助。参孙能从死狮内得到蜂蜜。正是「可吃的从吃者出来;甜的从强者出来。」

神的恩典多么甜美啊!祂宽恕我们的罪,一开始就把罪的结果转化为祝福。

罪必定有不可避免的后果,这是千真万确的。在这个世界上,基遍人总是会缠上你,但不要让这些事辖制你,反而要利用它们来服事你,为你「劈柴挑水」,使它们推动你的工作,并使你更加完全,更有成熟的基督徒的样式。

(摘自迈尔《圣经人物传》)

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