旷野吗哪-2022年7月28日

以撒的祝福

读经:创世记27章18-40节

27:18雅各到他父亲那里,说:“我父亲。”他说:“我在这里。我儿,你是谁?”

27:19雅各对他父亲说:“我是你的长子以扫,我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。”

27:20以撒对他儿子说:“我儿,你如何找得这么快呢?”他说:“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”

27:21以撒对雅各说:“我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。”

27:22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”

27:23以撒就辨不出他来,因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福。

27:24又说:“你真是我儿子以扫吗?”他说:“我是。”

27:25以撒说:“你递给我,我好吃我儿子的野味,给你祝福。”雅各就递给他,他便吃了;又拿酒给他,他也喝了。

27:26他父亲以撒对他说:“我儿,你上前来与我亲嘴。”

27:27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说:“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

27:28愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。

27:29愿多民事奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”

27:30以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,

27:31也作了美味,拿来给他父亲,说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。”

27:32他父亲以撒对他说:“你是谁?”他说:“我是你的长子以扫。”

27:33以撒就大大的战兢,说:“你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福!”

27:34以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:“我父啊!求你也为我祝福!”

27:35以撒说:“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”

27:36以扫说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分!”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”

27:37以撒回答以扫说:“我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你作什么呢?”

27:38以扫对他父亲说:“父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!”以扫就放声而哭。

27:39他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。

27:40你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

金句:希伯来书11章20节

以撒因着信,就指着将来的事,给雅各、以扫祝福。

今天我们思想《以撒的祝福》这个题目。

以撒娶利百加为妻的时候,正四十岁。利百加不生育,以撒就为她祈求耶和华。耶和华应允了以撒的祈求,利百加就怀了孕。

利百加不但怀孕,而且怀的是双胞胎。圣经说,「孩子们在她腹中彼此相争。」她不明白何以如此,就去求问耶和华。

耶和华对她说:「两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。」

在神的旨意里,将来大的要服事小的,这是已经命定的事。神的话一句都不会落空,无论如何都要成就。

谁是大的呢?以扫。谁是小的呢?雅各。雅各的手抓住以扫的脚跟,这个动作预告雅各要获得按排序「本来属于以扫」的。

神怜悯雅各,过于以扫。但以撒却「偏爱」以扫,原因是「因为他常吃他的野味」。这就表示,以撒自从成了大富户,仇敌前来与他和好,生活一旦安逸,他就没有活在圣灵里,而是开始体贴肉体,随从肉体行事。

以撒贪吃的「味觉」渐渐开始大过他灵里的感觉。像伊甸园里的亚当和晚年的挪亚。

等以扫四十岁的时候,娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。圣经说他们「常使以撒和利百加心里愁烦。」那时以撒已经超过一百岁,发现问题时,开始烦恼已经太晚了。

以扫的神不是耶和华,而是自己的肚腹。他体贴肉体,贪恋世俗,轻看长子的名分。神不向以扫施恩,他就顺着自己的本性而行,因一点食物,把自己长子的名分给卖了。

属灵的事常常被属血气的人看作是「没价值」的,不在意,也不放在心上。

亚伯拉罕为儿子以撒娶妻,大费周章,特派老仆人回到他本族那里去。以扫可好了,一次就娶两个赫人女子。以扫只想得到他「想要」的,从来不想到结果。

当他向雅各起誓把长子的名分卖给他的时候,浑然不知他为「暂时」失去了「永恒」,为了「现在」失去了「未来」,为了「情欲」失去了「价值」。

他把人生的重点放在「吃喝」上头,这就是他的「短视」。哥林多前书15章32节,保罗说,「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

神的旨意,与亚伯拉罕的「约」不是透过以扫实现,而是透过雅各。神这样拣选是出于祂的智慧,他要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。所有对救恩不在乎,故意强调自己「有不信的自由」这样的人,就是断定自己不配得永生。

神爱雅各,恶以扫。把那些「像以扫的人」所轻看,打从心里不要的恩典,给那些爱慕、珍惜,绝对不肯失去的人,又使这些人在祂的恩典中永蒙保守。神就借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。

在说来,以扫卖了不是属于他的,而雅各趁人之危,买了本来就是属于他的。神命定长子的祝福,与亚伯拉罕所立的约是透过雅各传承的。

你说,「以撒会给以扫祝福,使他承受长子的福分吗?」逻辑上会发生,但实际上却不会,因为神的手会介入干预。

创世记27章35-36节,「以撒说:“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分!”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”」

雅各第一次所为,不能称为「阴谋」。因为以扫不是在「无知」的情况下,被夺走长子名分的。他大可拒绝雅各提出的「条件」,但却甘愿接受。为了一碗红豆汤,轻易地放弃长子名分。虽然是「贱卖」,却仍然是「公平」交易。之所以「公平」是因为以扫没有受任何胁迫,是他自己愿意卖的。

雅各这样做是「小信」,以扫这样做却是完全「不信」。

当以撒一百三十七岁,感到时日无多,该给长子祝福了,就叫他大儿子以扫来。为什么是一百三十七岁呢?因为以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他那里。创世记25章17节提到这件事情。或许以撒心想,以实玛利是一百三十七岁死的,自己时日无多了。

你说,怎么知道以撒那时是一百三十七岁呢?这是根据雅各一百三十岁下埃及,对法老说:「我寄居在世的年日是一百三十岁。」去推算出来的。

那时约瑟年三十九岁。怎么知道约瑟三十九岁呢?创世记41章46-47节记载,「约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。七个丰年之内,地的出产极丰极盛。」等约瑟和雅各相见,创世记45章11节,约瑟对雅各说,「我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。」所以三十岁加上七个丰年,再加上两个荒年,是三十九岁。

雅各一百三十岁下埃及的时候,约瑟年三十九岁。

创世记30章25节记载,「拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:请打发我走,叫我回到我本乡本土去。」

雅各为拉班的两个女儿服事了他十四年,满足了先前约定,就请拉班打发他走,那时约瑟刚出生。

约瑟出生时,雅各九十一岁。再减掉十四年,由此推算,雅各到拉班这里是七十七岁。而以扫、雅各是在以撒六十岁的时候出生的,因此,当年以撒给雅各祝福的时候,是一百三十七岁。

神给以撒的寿数是一百八十岁,因此,那时以撒还有四十三年好活,他不用急,应当等候神,而不是急着要给以扫祝福。

再说「传递祝福」应视为「属灵的聚会」,不是在私下、暗中进行的,而要在全家人面前举行。但以撒要以扫往田野去为他打猎,照他所爱的作成美味,拿来给他吃,使自己在未死之先,给他祝福。

以撒在意的是「吃」。他准备吃了野味以后,心里头一高兴,就给以扫祝福,全然没有把神的话「将来大的要服事小的」放在心里。眼看这个情形,利百加就要雅各到羊群里去,拿两只肥山羊羔来,她要照以撒所爱的,作成美味。然后让雅各拿到他父亲那里给他吃,使以撒在未死之先,给他祝福。

利百加也没有求问神,而是一如当年「撒莱希望透过使女夏甲,使亚伯兰得孩子」那样,用自己的办法,让神的旨意成就。

雅各对他母亲说:「我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。」

雅各并没有阻止利百加,而是提醒他母亲这个计谋会有「疏漏」之处,可能会被识破。万一没有得到祝福,反而招来咒诅怎么办呢?

所以,在这件事情上全家都有错。神就用人的错,成就祂所预定的旨意。

雅各有了母亲的担保,就照利百加的办法,穿上以扫的衣服,利百加用山羊羔的毛,包在雅各的手上和颈项的光滑处。雅各就拿着美味去了。

其实利百加可以用神曾经说过的话提醒以撒,使以撒回心转意给雅各祝福。回想当年迦南地闹饥荒,以撒想要下埃及去的时候,神也曾向以撒显现,对他说:「你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。」

但他们都没有等候神。雅各要得长子的福分,可是,心里的惧怕却使他采用了卑劣的办法。虽然如此,雅各里面有「信心的种子」,到时候会萌芽。以扫则是「顽石一块」。迈尔博士说,「雅各跟神之间有一种以扫从未有的关系。这个「关系」是慢慢发展的。

当以撒发现他所祝福的不是以扫,而是雅各,他知道神成就了祂的预言,当时以撒不是「大大欢喜」,而是「大大战兢」。他晓得神至终没有让他「由着自己的意思」行,而是依着祂自己的主权成就了所命定的事。以撒就开始降服下来,开始彻底顺服神。

以撒知道他拗不过神,神的旨意不能拦阻。就对满怀失望,要求祝福的以扫说,「我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福!」没有因为偏爱以扫,就说「刚才的祝福不算,我们再来一次!」不!他承认自己意志的失败,神旨意的成功。

希望落空的以扫就只能闹情绪,他还能要求什么呢?别忘了,他早已起誓把自己长子的名分卖了。虽然号哭切求,也不能使他父亲的心意回转。因为以撒看出这事是出于神,没有可能有任何反悔的余地。神要怎么做,他只能那么做。

亚伯拉罕的福就只有一个,其他的都只是在亚伯拉罕之福之外。雅各必定要在神所赐慷慨的供应中昌盛,要在家里地位超越,并在万国中得着荣耀。而以扫只能远离这些福气,在暴力中倚靠刀剑度日。必须服在他兄弟的权柄下,只在某些时刻,才能够挣开他兄弟的轭。

以撒纵然希望自己偏爱的以扫「蒙福」,但以扫自己也必须成为「配得祝福」的人。

雅各纵然不用装成以扫,神也有办法叫以撒为他祝福。以后雅各懂得要紧紧抓住神所说过的,在寻求神的时候,他说,「神啊,你曾说……。」

以撒确实因着信,指着将来的事,给雅各、以扫祝福了。神藉此指明,蒙福的永远是像雅各这样,寻求祂的人。让我们省察,我们是这样的人吗?

请我们一起祷告:

「主啊,以撒祝福的过程多么充满戏剧性。当以扫欢欢喜喜要来领受祝福的时候,听见的却是父亲问他“你是谁?”得知真相后,以扫气极败坏,但“为时已晚”。按家里的排序,他是长子。但在属灵上,他从来就不是。雅各为了得到本来就是属于他的祝福而说了谎话,称自己是“以扫”。以后你在雅博渡口再问他,你名叫什么。他终于老实说,他名叫雅各。你给他改了名叫“以色列”,因为他要得你应许给他的福,“与人与神较力都得了胜”。他在你的应许中奋力抓住你,不容你去。主啊,你何等喜悦他。你赐福所有像雅各这样对你有信心,“向来等候你救恩”的人,叫他们得着天上的甘露,地上的肥土,因为他们是你的百姓。感谢你拣选我们成为认识你的子民。我们深爱你,并愿更多得着你所赐的信心,叫你在我们身上得着更大的荣耀。愿你带领我们,在你的恩典中成熟、长进。听我们诚心的祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《唱一首天上的歌》迦南诗歌全集

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝。
生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝。
我要唱那一首歌,唱一首天上的歌。
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《灵修短文》

希伯来书的作者用一节经文总结以撒的一生:「以撒因着信,就指着将来的事,给雅各以扫祝福。」这说明以撒一生的点点滴滴容或被人忘怀,但他对神等候的信心是永存的。他的信心是建立在赐下应许给他的神身上,他的盼望是寄托在神永不失信的属性上。他等候的信心,使他能预见将来必要发生的事,并且用这样的信心给雅各以扫祝福。虽然这个祝福与他原意相违背,但他仍甘心顺从。当他发现雅各欺骗他的真相之后,圣经描述:「以撒就大大的战兢,说:你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。」以撒并没有收回或改变他的祝福,因为他明白这事是出于神,他就默然接受。他想起神在赐他以扫、雅各时,曾启示说:「将来大的要服事小的。」这是以撒完全信心和绝对顺服的表现,他降服在神旨意之中,等候在神应许之下。

(摘自《大光读经日程》)

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