旷野吗哪-2022年7月24日

大祭司亚伦

读经:出埃及记28章1-4节;35-43节

28:1“你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答,亚比户,以利亚撒,以他玛,一同就近你,给我供祭司的职分。

28:2你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。

28:3又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。

28:4所要作的,就是胸牌,以弗得,外袍,杂色的内袍,冠冕,腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服,可以给我供祭司的职分。

28:35亚伦供职的时候,要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。

28:36你要用精金作一面牌,在上面按刻图书之法,刻着:“归耶和华为圣。”

28:37要用一条蓝细带子,将牌系在冠冕的前面。

28:38这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。

28:39要用杂色细麻线织内袍,用细麻布作冠冕,又用绣花的手工作腰带。

28:40你要为亚伦的儿子作内袍,腰带,裹头巾,为荣耀,为华美。

28:41要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴,又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。

28:42要给他们作细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。

28:43亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”

金句:希伯来书7章26节

像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

今天我们思想《大祭司亚伦》这个题目。

「祭司」的制度和献祭的礼仪整个体系,是要维持人跟神的关系,是出于神的恩典。

神知道,以色列人达不到律法的要求,祂为犯罪的人预备了「补救办法」,其中包括建造会幕,制定献祭的制度,并授权祭司,让他们奉派替人办理与神有关的事。这些不过是将来美事的「影儿」,真正的意图,原来是指向将要来到的基督。

神怜悯「愚蒙的和失迷的人」,要把他们挽回。「祭司」作了神人之间的「中间人」,奉派替人办理属神的事情。神特派他们做这些事,但真正成全的乃是基督。

旧约的祭司,特别是大祭司,是奉派作祭司,直等到真正的祭司来到。

服事神要按照神的指示,照祂所定的规矩。不按神的指示,不照祂所定的规矩是很危险的。

希伯来书8章5节,作者说,「他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件,都要照着在山上指示你的样式。”」

当摩西使亚伦和他儿子成圣,给神供祭司职分的那一天。利未记10章1-2节记载,「亚伦的儿子拿答,亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。」

遭遇这样的事情,摩西安慰亚伦,对他说:「这就是耶和华所说:“我在亲近我的人中,要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。”」

神吩咐了,任何时候,神都应当被尊为圣,凡所行的都要让神得到荣耀。承受圣职的祭司尤其应当如此,不能随意去做不是神所吩咐的事。

按照条例,赎罪日那一天,「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。」这是赎罪日,身为大祭司的亚伦要做的事。

当他们承受圣职的当下,「有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见,就都欢呼,俯伏在地。」

亚伦若要使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,要从铜坛上取火,盛满火炭。这火是从耶和华面前出来的圣火。

当日是由亚伦主理一切,不是他的两个儿子。拿答、亚比户做了神没有吩咐他们做的事。就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。

神在亲近祂的人中要被证实是圣洁的。为此,亚伦就默默不言。摩西召了亚伦的叔父乌薛的儿子米沙利,以利撒反来,对他们说:「上前来把你们的亲属从圣所前抬到营外。」于是二人上前来,把他们穿着的袍子抬到营外,是照摩西所吩咐的。

这一切神所启示的仪式和行为规范所要彰显的就是神的圣洁。神心意中的这一群圣约的子民,他们要与万民不同。而祭司要教导百姓,使他们尊神为圣,叫神在他们身上得荣耀。

玛拉基书2章7节,神说,「祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。」

以西结书44章23-24节,神又说,「他们要使我的民知道圣俗的分别,又使他们分辨洁净的和不洁净的。有争讼的事,他们应当站立判断,要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例,也必以我的安息日为圣日。」

神特别为祭司精心设计了服装,并且吩咐摩西,「你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。」

神要摩西为亚伦做圣衣,使他有荣耀,有华美,在祭司身上有神的荣耀华美。祭司这样穿着,所预表的是神的本质和性情。遥指基督是神荣耀所发的光辉,而祂得胜的人性显出了华美。

旧约的祭司所供奉的事乃是天上事的形状和影像。神所派定的这些荣耀圣衣,意在提醒众祭司,他们的职位何等尊贵,应当谨慎行事。神要属祂的人在祂荣耀和华美中敬拜祂,承担圣职的祭司必须表现神的荣耀与华美。

神要摩西吩咐灵巧的工匠比撒列,带领有才华的手艺人,就是神特别为祂的圣工,用智慧的灵所充满的,把专属大祭司的以弗得和肩带,决断用的胸牌,底部有铃铛和石榴的长袍,和安置在前额的金牌,一样一样的都做出来。

所用的都是上好的面料。出埃及记39章1节记载,「比撒列用蓝色,紫色,朱红色线作精致的衣服,在圣所用以供职,又为亚伦作圣衣;是照耶和华所吩咐摩西的。」

大祭司是尊荣的,是为十二个「如同宝石」的支派站在神面前的。属灵的责任担在他肩上,而他对百姓的爱就在他心中。

章力生博士说,「好比在至圣所的大祭司,他外袍铃铛的声音乃证明主活着。」

出埃及记39章30节,经文说,「他(就是比撒列)要用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着:“归耶和华为圣。”」

出埃及记28章37-38节,「要用一条蓝细带子,将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」

亚伦象征性的「概括承受」百姓所带来赎罪祭所涵盖的罪,就预表耶稣基督为我们担罪,而神就在爱子里把恩典赐给我们。

利未记8章1-9节,经文记载,「耶和华晓谕摩西说:“你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣,膏油,与赎罪祭的一只公牛,两只公棉羊,一筐无酵饼,都带来,又召聚会众到会幕门口。”摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说:“这就是耶和华所吩咐当行的事。”摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们。给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子,把以弗得系在他身上:又给他戴上胸牌,把乌陵和土明,放在胸牌内,把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。」

亚伦承受圣职那一天,摩西就把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。

诗篇133篇2节,诗人说,「这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。」

以后当耶稣基督在约但河受约翰的洗的时候,路加福音3章22节,路加说,「圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜悦你。”」

耶稣基督,是神的爱子,是父所分别为圣,差到世间来的。约翰福音17章19节,耶稣向父祷告的时候说,「我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」

祭司是全人分别为圣献给神供圣职的,要全人、全心的事奉神。

但旧约亚伦体系的祭司制度有不完美的地方。首先,祭司因为有死的阻隔不能长久供职,必须代代相传。

民数记20章25-28节,神吩咐摩西,「你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山,把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上;亚伦必死在那里,归他列祖。摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦就死在山顶那里;于是摩西和以利亚撒下了山。」

亚伦结束了,他儿子以利亚撒接续他作大祭司。

主耶稣是我们的大祭司,由神亲自呼召,乃是分别为圣直到永远的,祂又受圣灵恩膏,胜过膏他的同伴。因为祂喜爱公义,恨恶罪恶,存心顺服以致于死,所以神赐圣灵给他,是没有限量的。

亚伦体系之下的大祭司都有罪。所以献祭之前必须先替自己赎罪,然后才能为百姓赎罪。他们充其量只是在「仪式上」算为圣洁而已,按实际来说,他们都有软弱失败。

他们一切的献祭都只是基督来之前的「权宜之计」,神暂时接受那样的献祭。而就良心说,公牛和山羊的血是断不能除罪的。直到耶稣基督一次献上自己,就把献祭的事成全了。

耶稣才是全然满足我们需要的大祭司。希伯来书的作者说,「像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。」

主后七十年圣殿被毁,祭司的职事就随着中止了。但耶稣在天上的真帐幕里,继续作大祭司。因为耶和华起了誓,绝不后悔。说:「你照着麦基洗德的等次,永远为祭司。」

感谢神,耶稣是我们慈悲忠信的大祭司,又是我们灵魂的牧人。亚伦作大祭司,没有人能跟着他进入至圣所,只是圣衣上的「宝石」和他一起进去了。但耶稣照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,不但作了先锋,为我们进入幔内,并且把我们带进至圣所,领进荣耀里去。

今天很多人都想上天堂,但将来主所领进天家的,都是神从地上的万民中所拣选,归耶和华为圣的。

今天主叫我们作祂和父神的祭司,我们要全人、全心的事奉祂,照祂的旨意为万民代求,并且用水借着道来洁净祂的教会,保守祂子民的圣洁,直等到祂来。

请我们一起祷告:

「主啊,你的恩膏在我们身上,我们蒙恩成了有君尊的祭司。我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。穿上你的荣耀和华美,用圣洁的行为,把你在旧约所预表的彰显出来。赐我们智慧悟性使我们明白你的话,懂得尊你为圣,作神所喜悦的圣民,一生活在你所命定的福气里。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《棕色教堂》

1. 树林边有一座棕色教堂,
村中最美丽的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

2. 星期天的清晨多么甜美,
聆听嘹亮的钟巍声,
钟声是在亲切呼唤你,
同到棕色的教堂来。

副歌:
喔来……同到可爱的小教堂,
同到树林边的教堂,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

《灵修短文》

神所设计的祭司袍,造型奇特又色彩缤纷。整体而言,有其特殊意义,使得亚伦和他的后裔履行祭司的职务时「为荣耀,为华美」。

有些象征的意义显而易见。大祭司外袍的胸牌上有十二块宝石,必须戴着,好「在耶和华面前常常作纪念」,并且把乌陵、土明放在胸牌里,好在进到耶和华面前的时候为以色列人决断事情。

亚伦冠冕的前方系着一块精金的牌子,上头刻着「归耶和华为圣」。「这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。」

这意味着以色列人所带来的各种用于赎罪的祭物,亚伦要负责把这些献在圣洁的神面前,并象征性的概括承受了这些赎罪祭所涵盖的罪。

新约圣经有另外一些神所晓谕废除亚伦祭司体系的经文,并宣告基督乃真正的大祭司,祂的荣耀与华美永无止境。

(摘自《为了神的爱》)

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