旷野吗哪-2022年7月23日

耶和华的律法

读经:诗篇119篇1-8节

119:1行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。

119:2遵守他的法度,一心寻求他的,这人便为有福。

119:3这人不作非义的事,但遵行他的道。

119:4耶和华阿,你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。

119:5但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。

119:6我看重你的一切命令,就不至于羞愧。

119:7我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。

119:8我必守你的律例,求你总不要丢弃我。

金句:诗篇119篇1节

行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。

今天我们思想《耶和华的律法》这个题目。

诗篇第一一九篇在所有的诗篇里是最长的,却是完全用来描述神话语的价值、目的和意义。

在一百七十六节的经文里,除了九十节以及一百二十一、一百二十二节和一百三十二节,没有提到代表圣经的词语之外,其他的经文都出现了诸如律法、法度、判语、律例、命令、典章、训词、安排、道路等等用来形容圣经的用词。

先前大卫在写诗篇十九篇的时候,他用了「耶和华的律法」、「耶和华的法度」、「耶和华的训词」、「耶和华的命令」、「耶和华的道理」,以及「耶和华的典章」这些用词。

以斯拉写诗篇一一九篇的时候,他采用「所罗门的箴言」这种形式来呈现,有大卫跟所罗门父子的身影,以及他们的智慧结晶。

为什么要看重神的话语?这些古老的律法对我到底有什么益处呢?诗篇一一九篇就是最好的回答。

希伯来文共有二十二个字母,诗篇一一九篇,一百七十六节的经文就巧妙地分成二十二组,每一组按字母的顺序排列。

所以一到八节每一节开始都是希伯来文的头一个字母。以斯拉要教导百姓明白神的律法,用神的话语重建百姓。从诗篇一一九篇,我们看见以斯拉对神话语的态度,他是何等的爱慕耶和华的律法。

以斯拉是文士,又是祭司,他从祭司的角度看「义」是「神的命令」,「罪」是对神的轻慢。

智慧人看「犯罪的人」是「愚昧人」,是因为「无知」才让自己陷在罪中。若是喜爱耶和华的律法,昼夜思想,就能够远离愚昧无知,懂得行善人的道,守义人的路。

以斯拉说,「行为正直、遵行耶和华律法的,这人有福了!遵守他的法度、一心寻求他的,这人有福了!他们不做不义的事,但遵行他的道。」

这样的人是得着真幸福的。他能够享受真自由。今天许多人所追求的是罪中之乐,那只是海市蜃楼,得到了之后,深深觉得「不值得」。不能在周遭的生活中,和自己灵魂深处享受神的荣美。因此他心不欢喜,他的灵也不快乐。

幸福的仇敌,就是那个不断膨胀的「自我」。要伺候一个「挑剔的自我」是很辛苦的,对这个不满,对那个不满,每天就活得很不快乐。

唯有神的话语指引我们得福气的途径,使我们在正确的地方找到幸福。人生最大的幸福,就是能够借着神的话,准确的,完美的认识那位带领我们进入真理的神。

摩西曾经大胆的求神显出祂的荣耀给他看。他已经与神同在西乃山上四十昼夜,依然要更多的认识神。保罗有三层天的经验,仍然渴望认识基督,晓得祂复活的大能。你越认识神,你就越想更多的认识祂。

基督的灵命就是在对神的爱中「成长」起来的。神的话,使我们在祂的恩典和知识上有长进,使我们深知所信。

很多人渴望活出「丰盛的生命」,如何活出呢?圣经就是指南。按照神在律法中的指引生活,圣灵透过圣经,使神活跃在我们生命中。我们的生命自然就会丰盛。

亨利‧马太说,「人人都想蒙福,但走对路的却不多。」因为这是窄门,进去的人也少。这是世人眼中的「小路」,找着的也少。神把正确的路摆在我们面前,虽是窄路,却是通往永生福祉。义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。

今天你是否渴望,透过神的话来认识神呢?那些真心实意地要遵行耶和华的律法,让整个生活围绕着神的话语的,是有福的。他的人生不会是支离破碎,而是有方向,有目标。他把神的意愿当作自己行为的准则,并且在整个日常生活中,用神的标准约束自己的心。

研究显示,按着「神的标准」生活的人会更快乐,更能享受人生,也更加满足。他们不是照世俗的标准,按世界的原理,他们不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀,就得着无比的宽广和自由。

当他们晓得真理,真理就让他们得着「在真理原则底下」的自由。得着「用爱心服事」的自由。得着「作神仆人」的自由。得着「顺从圣灵」的自由。得着「使人得造就」的自由。得着「荣耀神」的自由。得着「存着无亏的良心行事」的自由。得着「不再作罪的奴仆」的自由。

因着神的话语,在主里喜乐的人,才是真正快乐的人,才有真正的幸福。他们不做非义的事,不像心里刚硬的人,继续活在罪中,继续负有内疚。

神已经启示祂的道,已经开恩将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了。保罗说,「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里。」

看重神命令的,就不至于羞愧。诗篇119篇80节,诗人说,「愿我的心在你的律例上完全,使我不致蒙羞。」

为什么诗篇一一九篇,最有可能是以斯拉写的呢?因为诗人在回顾过去的时候,他毫不犹豫地声明自己始终遵行神的律法。比如「我遵守你的法度」,「遵守你的律法」,「我没有离弃你的律法」,「没有偏离你的典章」,「行过公平和公义」,「我却没有偏离你的法度」,「我心里守了你的法度」。

以斯拉记7章10节,经文说,「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」

以斯拉不但寻求明白神的话,并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了,然后再去宣讲,再去教导。

神赐下祂的话语,就是要我们去殷勤遵守。诗篇119篇9节,诗人说,「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

诗人又说,「但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。」这是诗人的祷告。求神使他有能力遵行。他知道,若神不在我们心里动工,我们就缺少遵行的能力,信了主之后,要习惯性的操练敬虔,为主而活。对神启示的一切真理,要全心寻求,去明白了解,并且心里热爱,积极操练。当我们全情投入,去明白,用膝盖去了解,什么意思?跪着去祷告。求神让我明白,神就让我明白。

箴言8章34节,经文说,「听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的,那人便为有福。」

耶稣说,「饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。」

诗篇112篇1节,诗人说,「敬畏耶和华,甚喜爱他命令的;这人便为有福。」

你非常喜欢神的话吗?约伯是这样的人。约伯记23章12节,约伯说,「他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」

诗人要明白神行事的方式,并且一心遵行。过去我们所思想的,跟世人没有分别,因为尽都是世俗的想法,不会想到神怎么看,神怎么想。但神的话语一光照我们的心,使我们得着智慧,我们开始明白神的心意,开始能够用神的眼光,用神的角度去衡量事物,而且能够依着圣经的原则去作出回应。

我们遵行神的话,不但因为我们爱神,我们愿意尊荣祂,也明白这是神赐福给我们的途径。

以斯拉一生作真理的学生,我们也当如此。以斯拉竭力追求,但他感到还没有得着所描写的福气。他很想得着,但晓得若非神建立、坚固,他的灵性就是不稳定的,就是容易软弱,所以他为着「有能力过不叫他羞愧,有能力过没有罪恶感的生活」向神祷告。这也应当是我们今天的祈求。

罗马书6章21-22节,保罗说,「你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」

求主帮助我们,因着祂的话语,我们有能力不犯「自己知道的罪」,而且不忽略「自己知道该尽的责任」,能够「在神一切的旨意上得以完全」。

虽然我们尽心竭力,仍未能完全,但神喜悦我们存着「完全」的心。祂喜悦我们内心深处的愿望和心意,祂明白我们心中的渴慕。

在读经的时候,「求知」并非最终的目的,最终的目的是要遵行。不是单单听道,乃是要去行道。

一个人读神学院,「研究神」而不认识祂,没有与神亲密相交,也没有得着神自己的生命。他所得到的不过是头脑的知识,不能让他用敬虔的生活,事奉所认识的神。这就可惜了。

法利赛人自诩是「摩西的门徒」,坐在摩西的位上,连同律法师,把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。

耶稣说,「文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但是不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。」

不要作这样的人。你要竭力追求认识神,并且得着神的生命。在你明白一段经文的时候,在神的恩典和知识上有长进的时候,你要为着神在你身上所做的赞美神。并且决心要遵守主所吩咐的一切话。主耶稣的食物就是遵行天父的旨意。约伯看重神的话语,过于自己需用的饮食。

最后,诗人向神恳求,求神向他施恩,不要把他丢弃。不要任凭他说,「啊!我有不信的自由。」像很多人在骄傲中被神丢弃那样。

箴言1章7节,所罗门说,「敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。」

他们不遵守神的道,轻看、弃绝神的名,神就将他们一个一个的丢弃。在末日要审判他们的,就是祂讲的道。

感谢神,祂没有弃绝祂预先所知道的百姓。神保守大卫,弃绝扫罗。挽回彼得、丢弃犹大。保守马可,任凭底马。那些蒙拣选的人,醒悟过来,就调转脚步,显明他们的心是渴慕亲近神,时时与祂相交的。

他们在祷告时对神说,「主啊,愿你的旨意成为我的意愿。」他们的心灵就与神合一了。

神的判语都是公义的,让我们为神开我们心窍,赐我们悟性能明白这一切来感谢神,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:

「主啊,有的人常常学习,终久不能明白真道,不能融会贯通。因为他们的心并不渴慕你。他们忽略你的话,就不能被你建立,使自己有坚定性、一致性和道德力量影响这个世界。求主帮助我们,每天被你的灵引导,被你的道影响、塑造。帮助我们从诗篇第一一九篇这非常长的经文,逐渐明白你的话对我们是何等宝贵,给我们诗人的眼光,叫我们心中爱慕。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《我爱慕你的律法》天韵

我何等爱慕你的律法,终日不住的思想,

你的命令常在我心里,我比仇敌有智慧。

我何等爱慕你的律法,终日不住的思想,

你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。

啊!你的言语在我口中何等甜美,

你的言语在我口中比蜜甘甜,

我何等爱慕你的律法,终日不住的思想,

你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。

《不知救主奇妙恩典天韵

不知救主奇妙恩典,何以向我显现

何以像我如此不堪,竟蒙救赎拣选

不知明日遭遇如何,前途或吉或凶

或经患难或享安乐,然后与主相逢

不知我主何时再临,夜半或是日中

是否我将经过死荫,或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的都稳妥直到那日

《灵修短文》

诗篇第一篇说,认识神的关键乃是喜爱祂的话语。这个「话语」是什么呢?就像祂的「律法」、「诫命」和「命令」。神的话语是绝对权威,是绝对必须遵守的。神的话语永远适用于任何时间和地点。

神的训词是至高的智慧,以致祂所有的命令都是完全吻合我们的需求和本性。神的道不是抽象的教条,而是表明了神自己的本性。因此,「认识圣经」的本身并不是目的,而是为了一心寻求神,认识祂,并进入与祂之间的团契。

(摘自《耶稣之歌》)

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