旷野吗哪-2022年7月8日

预备敬拜

读经:玛拉基书2章;3章1-4节

2:1“众祭司啊,这诫命是传给你们的。

2:2万军之耶和华说:你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们,使你们的福分变为咒诅;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅你们了。

2:3我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪抹你们的脸上;你们要与粪一同除掉。

2:4你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。

2:5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。

2:6真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。

2:7祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。

2:8你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。

2:9所以我使你们被众人藐视,看为下贱;因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。”

2:10我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?

2:11犹大人行事诡诈,并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事;因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁,娶事奉外邦神的女子为妻。

2:12凡行这事的,无论何人,就是献供物给万军之耶和华,耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。

2:13你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。

2:14你们还说:“这是为甚么呢?”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。

2:15虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

2:16耶和华──以色列的神说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!所以当谨守你们的心,不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。

2:17你们用言语烦琐耶和华,你们还说:“我们在何事上烦琐他呢?”因为你们说:“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们”;或说:“公义的神在哪里呢?”

3:1万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”

3:2他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。

3:3他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。

3:4那时,犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日、上古之年。

金句:玛拉基书3章3节

他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。

今天我们思想《预备敬拜》这个题目。

神是万有的主宰,在祂一无所缺。保罗说,「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」

神所要的,是我们对祂心存尊敬。祂留下一些需要,设下一些礼仪,是让人有机会参与,藉此表达对祂的爱和尊崇。

在先知玛拉基的时代,当时的祭司对神没有信心,藐视神的名。神借着先知玛拉基责备他们,说,「你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:“我们在何事上污秽你呢?”」

申命记15章21节,神说,「这头生的若有什么残疾,就如瘸腿的、瞎眼的、无论有什么恶残疾,都不可献给耶和华你的神。」

祭司把不敢献给官长,有瑕疵的祭物献给神,实在是轻蔑神。他们心里说,「耶和华的桌子是可以藐视的。」就将瞎眼的、瘸腿的、有病的供物献上。心里一点也不尊神为大,连献祭都感到是一种重担。

这妄献的事,经由祭司的手做出来,还好意思向神求情,指望神的恩待赐福吗?与其这样,倒不如有人把圣殿的门关上,不要献祭算了。因为神不喜悦,不从祭司手里收纳祭物,献了也是白献。

对于这种轻慢的态度,神一面差派先知警戒他们,一面预备要用不成子民的,惹动他们的愤恨。借着先知以赛亚预告,「没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。」

这些以色列百姓只知道悖逆顶嘴,让神厌烦。他们亵渎了神,以为耶和华的桌子是污秽的,桌上的食物是可以藐视的。

对于律法上的定规,他们以为烦琐,并嗤之以鼻。神说,「我是大君王,我的名在列国中是可畏的。凡许愿要献上好的,却只拿低劣的来献的,来混充的,神说,「那人当受咒诅!」

神设立祭司原是要他们教训百姓,并在公义中引领他们,结果许多祭司不象样。撒迦利亚书11章8节,耶和华说,「一月之内,我除灭三个牧人,因为我的心厌烦他们;他们的心也憎嫌我。」

祭司长、长老和文士是带领百姓的民间领袖,应该是敬畏神,尊敬神的名的。但最憎嫌耶稣的就是他们。路加福音20章1-2节,记载,「有一天耶稣在殿里教训百姓,讲福音的时候,祭司长和文士并长老上前来,问他说:“你告诉我们,你仗什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?”」

马太福音26章3-4节,记载,「那时,祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。」他们的心里这样憎恶主。

路加福音23章8-10节,路加说,「希律看见耶稣,就很欢喜;因为听见过他的事,久已想要见他;并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话;耶稣却一言不答。祭司长和文士,都站着极力的告他。」

极力告耶稣的是祭司长和文士。神给祭司很大的尊荣和福分,他们既然不荣耀神的名,神就把祝福转为咒诅,他们要像祭牲的粪便那样被除掉。而他们的子孙也不蒙福。

神与利未人所立的生命和平安约必要常存,持续下去。当年祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈,以神的忌邪为心,把西缅支派撒路的儿子心利和米甸女人哥斯比,用枪把他们由腹中刺透,止息了瘟疫。那时以色列中遭瘟疫死的,有二万四千人。

神将平安的约赐给非尼哈,说,这约要给非尼哈和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他为神有忌邪的心,为以色列人赎罪。

换句话说,非尼哈认识神的圣洁,他曾为神的尊荣行事。神记念他所做的。

神心意中的利未人是要敬畏祂,因祂的名在所立之处战兢。真实的律法在他口中,在他嘴里没有不义的话。神说,「他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。」

玛拉基书2章7节,神说,「祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。」

可是实际情况却是,当他们不坚信神的时候,就偏离正道,使许多人在律法上跌倒。这就等同于废弃了神与利未人所立的约,神就使他们在所有百姓面前被藐视、受轻看,叫他们满脸蒙羞,因为他们不遵守神的道。

神要犹大人与世人有分别,当时的百姓却娶事奉外邦神的女子为妻,亵渎了耶和华所喜爱的圣洁。神说,「凡行这事的,无论是主动的,或是附从的,纵然他带礼物来献给耶和华,耶和华也必把那人从雅各的帐棚中除掉。」

他们不敬畏神,对神不忠,连带的就不遵守婚约,任意休妻,还埋怨神不公义。当人对神没有信心,就会以「神不公不义,所以这个世界没有公义」作为「理由」违背律法,把自己所犯的罪「合理化」。而神忍耐他们要到几时呢?这是严重的错误,需要彻底悔改。

神说,「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!」神的心意是,「丈夫当爱妻子,如同爱自己的身子。」

今天的我们,要以前人的过失为镜,察觉自己属灵的光景,不要对神的话听而不闻,完全不放在心上。先知以利亚在以色列人面前要显明一件事,「若耶和华是神,就要把心全然归向祂。」不要只是用嘴唇尊敬神,心却远离他。若是这样,神说,「拜我也是枉然!」

「敬拜」不是表面的事,不是表面工夫,而是关乎心灵和诚实。在乎灵,不在乎仪文,因为父要这样的人拜祂。

以赛亚书1章13节,神说,「作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。」不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。

百姓埋怨神借着先知哈该和撒迦利亚对于弥赛亚的预言没有成就,所预言公义的王并没有来施行拯救。

来到玛拉基书第三章,「万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”」

这位在主面前预备道路的使者,我们晓得就是施洗约翰。他有以利亚的心志和能力。以利亚怎样使百姓的心意回转,怎样为拿伯的葡萄园责备亚哈王,施洗约翰也为希律娶他的兄弟腓力的妻子希罗底责备过希律王。耶稣说,「这人就是那应当来的以利亚。」经上记着说:「我要差遣我的使者在你前面,预备道路。」所说的就是这个人。

神一直在做事,祂让祂的爱子,和犹大人期待弥赛亚来的全然「不同」的方式降生。祂复活、升天,之后还要再来。当他再来,降临显现的时候,就是整个世界的最末了,那将是审判罪恶的日子。

神必定会作出回应,使百姓醒悟到他们的行为是多么令祂不悦。祂要透过审判,来答复百姓对祂的轻蔑和不敬。并且要显明「事奉神」的和「不事奉神」的到底有何差别?

神说,「我耶和华是不改变的。」神所行的无不公义,祂所做的都有慈爱,凡祂所爱的,祂必管教。祂将葡萄树的枝子修理干净,好让枝子结果子更多。至于不结果子的枝子,他就剪去。先知玛拉基说,「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。那时,犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日、上古之年。」

神不但拯救我们,祂还要洁净我们,使用我们。当年神对犹大百姓说,「你们所仰慕的,就快要来到了。」今天主已经来了,并且照圣经所说,用祂的血与祂的百姓另立新约。主对爱慕祂显现的人也说,「看哪!我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。」

主要用圣灵与火给我们这些属灵的利未人施洗,用水借着道洁净我们,又照祂美善的旨意熬炼我们,我们就凭公义献上祂所悦纳的供物。

请问,你是神心意中真实的利未人吗?你是否敬畏神,因祂的名在所立之处战兢。真实的律法是否在你口中,在你嘴里是否没有谎言,也没有不义的话呢?若是,在你以平安和正直与神同行的时候,必定能使多人回头离开罪孽。而你的敬拜也必蒙神悦纳。

从旧约的最后一卷先知书玛拉基书到施洗约翰,其间相隔了四百年之久。为什么?希伯来书8章9节,神说,「因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。」

而旧约就在神说,「回转,免得我来咒诅遍地」的警戒中结束。新约就在施洗约翰要求人悔改的行动中揭幕。当我们明白这一切之后,愿我们在敬拜时,更多地察看自己的内心,不再是献上愚昧人的祭。而是用正直的灵,献上公义的祭。用尊崇的心,把单单属于神的荣耀和尊贵归给祂。

请我们一起祷告:

「主啊,你说,当存畏惧事奉你,又当存战兢而快乐。你是大君王,是万军之耶和华,我们只能照着你所显明的真理,来到你面前向你献上你应得的敬拜。愿你引导我们的心,使我们在与你相交中成长。愿你的旨意在我们身上畅行无阻,如同行在天上。若是我们在敬拜的事上转移了焦点,看重活动过于在你面前的品格,我们对你抱持的心态,求你带领我们归正。叫我们能够以圣洁的装饰敬拜你。主啊,谁能登耶和华的山?谁能站在你的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。独有你是神,我们谨慎地来到你面前,愿你用你的圣手扶持我们,使我们在自由、欢乐中,把天上的样式在地上呈现。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《天父我神》青年圣歌 I,5

天父我神,用大全能圣手,照你美旨,铺张美丽宇宙;

荣耀光芒在太空中辉映,敬向宝座,献上感恩歌声。

神你慈爱,昔曾引导看顾,又赐我们,自由美丽乐土;

愿我圣父统领扶助保护,你言你道,作我律法道路。

《灵修短文》

敬拜的品质不是基于活动的本身,而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为:音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富,就愈有好的敬拜。但事实上,真诚的敬拜是由心灵生出来的。如果与神的关系不健康,我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖,他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们,洁净他们的罪污。就算是教会全职的事奉人员,负责教会圣工并参加敬拜仪式,都不能保证这些宗教行为能够被神悦纳。我们现在的倾向是着重于一些「外在」的事,来加强我们的敬拜。然而,敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯谦卑地让神先来洁净我们,我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心,我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜,并不能保证我们与神相遇。如果你不满足于敬拜的品质,不要马上责怪环境,要先查看自己的心。允许神炼净你的心,直到讨神的喜悦为止。如此一来,你将能自由地敬拜祂,这是神本来要给予你的。

(摘自《每日经历神》)

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