旷野吗哪-2022年7月7日

承平时期的危机

读经:玛拉基书1章

1:1耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。

1:2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,

1:3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”

1:4以东人说:“我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地为“罪恶之境”;称他们的民为“耶和华永远恼怒之民”。”

1:5你们必亲眼看见,也必说:“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!”

1:6“藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?你们却说:“我们在何事上藐视你的名呢?”

1:7你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:“我们在何事上污秽你呢?”因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。

1:8你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。

1:9“现在我劝你们恳求神,他好施恩与我们。这妄献的事,既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。

1:10甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。

1:11万军之耶和华说:从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因为我的名在外邦中必尊为大。

1:12你们却亵渎我的名,说:“耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。”

1:13你们又说:“这些事何等烦琐!”并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。

1:14行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的。因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。

金句:玛拉基书1章6节

藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?

今天我们思想《承平时期的危机》这个题目。

玛拉基是在哈该与撒迦利亚之后一百年的先知,与以斯拉、尼希米在改革运动中同工。

尼希米担任十二年的省长之后,就回巴比伦去述职,直到主前四百三十二年才第二次由巴比伦返国。可见亚达薛西王很信任他,再次任命他为犹大省长。

当他不在的期间,是由谁担任犹大省的省长,我们不得而知。先知玛拉基很可能就是在尼希米不在那段期间出来服事,奉耶和华的名说预言。

经历一段短暂的属灵复兴之后,当尼希米人一不在耶路撒冷,很快的犹大人的属灵光景迅速衰落。怎么会这样呢?追根究底就是因为他们对神失去信心。

要知道,神的应许不是按着我们期待的时间和方式成就。举例来说,先知阿摩司预言重建大卫倒塌的帐幕。预言神会重新恢复大卫王朝以往的荣耀,甚至更加辉煌。

这个预言不是马上实现,而是等到耶稣基督降生。神不忘记赐给大卫的应许。撒母耳记下7章16节,神说,「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。」

到路加福音1章31-33节,天使加百列告诉童女马利亚,说,「你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。」

施洗约翰的父亲,祭司撒迦利亚,被圣灵充满,说了一段预言(路加福音1章68-79节)他说,「主以色列的神,是应当称颂的;因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎;在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角,(正如主借着从创世以来,圣先知的口所说的话。)拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手;向我们列祖施怜悯,记念他的圣约;就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在他面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉他。孩子阿!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的面前,预备他的道路;叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩;因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」

神记念祂的圣约,亚伯拉罕的那一个子孙,万国万民都要因祂得福。主的兄弟雅各就引用了阿摩司书9章11-12节,先知阿摩司所说的这段预言,「到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样,使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。」

对照使徒行传15章16-18节,主的兄弟雅各说,「正如经上所写的;“此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来;叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主;这话是从创世以来,显明这事的主说的。」

他表示,彼得的说法是与众先知的话互相呼应的。外邦人的得救,跟阿摩司说的日后将要发生的事情,是意思相合的。以色列人所背叛,轻看的大卫王朝将要复兴。

耶稣基督作王掌权,应验了这个应许。祂带来了神国的荣耀,而以色列国只是神国的「影子」罢了。基督照神所说的,坐在大卫的宝座上;而外邦人将要寻求祂。

所以预言的应验是有一段时间的。神告诉先知哈巴谷,「义人必因信得生」,他若退后,神的心里就不喜欢他。

先知玛拉基的时候,犹大人就是落入了「退后」的光景。他们失了信心,仿佛对神「失望」,因此祭司的事奉开始冷淡,百姓道德败落,奉献不忠,偏离律法。

玛拉基所斥责的,就是后来尼希米回来复职的时候所斥责的。尼希米记13章6-7节,尼希米说,「那时我不在耶路撒冷;因为巴比伦王亚达薛西三十二年,我回到王那里。过了多日,我向王告假。我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。」尼希米回来了,他把他的见闻写下。

当他听见奉派管理神殿库房的祭司以利亚实与多比雅结亲,藉由职务之便,为多比雅预备一间大屋子,而这屋子本来是收存供给利未人和祭司举祭之物的库房。现在被公器私用成了贼窝,尼希米很生气。以后主耶稣两次洁净圣殿。

可能因为大家不纳十分之一,奉献减少了,屋子就空在那里。祭司以利亚实索性移作他用。尼希米吩咐人洁净这屋子,然后把神殿的器皿,与素祭和乳香搬回那里。

当尼希米发觉利未人应得的分,没有人供给他们,甚至供职的利未人和歌唱的人,各人都跑回自己田里去了。就责备官长说:「为甚么疏忽供应神的殿呢?」再召集利未人来,使他们重站原来的岗位。尼希米不归咎于利未人,而是责问管理事务的领袖。

尼希米记10章39节记载,「以色列人和利未人要将五榖、新酒,和油为举祭,奉到收存圣所器皿的屋子里,就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样,我们就不离弃我们神的殿。」这些圣职人员要吃饭哪!

之前在属灵复兴的浪潮下,他们发咒起誓,必遵行神藉他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华他们神的一切诫命、典章、律例。犹大人也因为祭司和利未人供职,就欢乐了。而现在却是一片萧条。尼希米重新选立忠信可靠的人来管理。

尼希米发现不但圣殿的事奉出了问题,现在百姓也不守安息日了。婚姻的混乱更是不用说了。尼希米记13章23-24节,尼希米说,「那些日子,我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话,一半是亚实突的话,不会说犹大的话,所说的是照着各族的方言。」28节,「大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿,我就从我这里把他赶出去。」

连大祭司的儿子都这样与世俗妥协。尼希米祷告求神记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,严重地违背神与祭司利未人所立的约。

从这个背景我们读玛拉基书就不难明白了。神爱他们,使他们被掳归回,但他们却对神没有信心,藐视神,不尊敬祂。

祭司在事奉上懈怠,祭物有瑕疵,百姓不纳十分之一,离婚成为普遍的情况,并且又恢复了跟外族通婚。神兴起先知玛拉基警戒他们,并且用神的应许来鼓励他们。

按照人情常理,「儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人」都不敢这样做,何况神是万灵之父,天地之主。那些被掳归回的以色列人,在献祭的事上竟然如此草率。嫌律法上的规矩太麻烦,可以随便献,认为「啊!应付一下就可以了」,好像神不配得最好的。但对于「献给省长的礼物」,就不敢这样做。

神借着先知玛拉基,讲了一句话,「甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。」

神不从坛上收纳他们的供物,他们祭坛上的火就是白烧了。若是心态不改,神说,「那你们当中干脆有个人起来把圣殿的门关上算了!」

神配得我们献上最好的,永远要把神当神。不要看环境,而要仰望祂的应许。

我们若爱神,深愿像祂,诫命就不难守。若没有对神的爱,就变得徒有外貌,而没有实意,感到事奉是个重担。神藉由环境考验我们,行真理的必来就光,因为他是由神而生,所行的也是靠神而行。

承平时期是灵性最容易懈怠、衰落的时候,考验我们对神的信心,也检验我们跟神的关系。不要作悖逆顶嘴的百姓,说,「神啊!你在何事上爱我们呢?」「我们在何事上藐视你的名呢?」「我们在何事上污秽你呢?」「我们在何事上烦琐你呢?」「我们如何才是转向呢?」「我们在何事上夺取了你的供物呢?」「我们用甚么话顶撞过你呢?」这些话都可以在玛拉基书里看到。

求主帮助我们将起初确实的信心,坚持到底。无论做什么都是出于真心。真心的奉献,出于爱心所献上的,必蒙悦纳。

请我们一起祷告:

「主啊,藐视你的,必被你轻视。因你是万军之耶和华,是天上的神,在我们中间是大而可畏的。愿你借着今天的信息提醒我们每一个人,我们是何等不配,若不是你向我们施恩,我们就不会用对的态度来服事你。你借着先知玛拉基警戒被掳归回的犹大百姓,当记念摩西的律法,就是你在何烈山为以色列众人所吩咐的律例典章。因为你从来没有降低你的标准,你是守约的神。帮助我们向你心存敬畏,一生活在你的恩约里,走在你所喜悦的圣洁、公义的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

《向高处行》

我今直向高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

我心不愿继续停留,任由疑虑恐慌捆绑;

别人或愿长居此境,但我追求向高处行。

副歌:

主提升我,使我坚固,凭信站在属灵高原,我心向往更高之地,求主领我向高处行。

《你是我生命的亮光》

(祂使我生命重新得力,使我抬头高昂,
祂使我如鹰展翅上腾,飞跃在高冈上。)

耶稣是我生命的亮光,照亮我的前方,
虽有暴风雨把我挡,注目我的亮光,

祂使我生命重新得力,使我抬头高昂,
祂使我如鹰展翅上腾,飞跃在高冈上。

《灵修短文》

我们对先知玛拉基所知不多。祂服事于被掳归回的时期,那些发生在早期的最严重危机都已经过去。在他那个时代,城墙和圣殿都已经重建完毕。尼希米、所罗巴伯和大祭司约书亚都已经成为历史。归回的余剩百姓也都安顿下来。各种仪式照样举行,但是没有什么兴奋之情或火热之心。

这就是玛拉基所要告诫的情况。这使得他的话对那些同样昏沉度日的信徒来说,感到特别贴切。当时一片太平,政治局面安定,宗教自由得到保障,圣殿的礼仪照例进行,但是这一切不只缺少热心,更缺少从生命的更新所带来的激情,以及发自正直的心对耶和华的敬畏。

原因是百姓不相信神真的爱他们。他们说,「你在何事上爱我们呢?」他们虽然在圣殿行礼如仪,对神却缺乏应有的敬意。律法规定献上的祭物应该是没有瑕疵的,不能带有残疾。然而百姓却把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上,如果是献给世上的官长,他们一定不敢这么做。最严重的是,百姓的言行显示他们把对耶和华神的敬拜看成是一种负担,而不是心中的喜悦。

神是大君王,是至高的主宰,祂的名在外邦中是可畏的。万军之耶和华说:「从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。」这些百姓的行为,却是在贬抑祂。

读玛拉基书,是否叫我们为自己对神的态度感到羞愧呢?

(摘自《为了神的爱》)

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