2021年2月9日:多一些忍耐

读经:雅各书5章7-11节

金句:雅各书5章7节
“弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,得了秋雨春雨。”

“缺乏耐心”是一般人的通病。按着老我的本性,我们希望得到快速的回应。稍微要等久一点就不高兴,就会催促,甚至对人发脾气。“美国医学协会”发表过一项研究报告,指出,造成高血压的成因之一就是“缺乏耐性”。

“忍耐”的力量是很重要的,义大利有句名言:“耐心如同盐,能为万事调味。”非洲人说:“在耐心的基石上,人们发现了天堂。”

“忍耐”就是愿意去等候、去承受因为延迟而带来的不便。多一点耐心,人与人之间就可以减少许多无谓的冲突。许多车祸就是因为抢快,互不相让造成的。“耐心”就意味着能够承担时间、不放弃。

美国政治家、科学家富兰克林曾说:“有耐心的人,能得到他所想要的一切。”没有耐心的人,常常把事情草率完成或半途而废。雅各书5章7节,雅各说:“弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。”

雅各要我们从“农夫”身上学忍耐。“耐性等候”是不容易学会的功课,圣灵所结的果子之一就是“忍耐”。

“忍耐”就是不给时间设限,一个人在需要忍耐时,不失去对神的信心,和对人的爱心,是很有福气的。我们若能知道神对我们的忍耐,对人就会有多一点的耐心。彼得后书3章8-9节,彼得说:“亲爱的弟兄阿!有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

彼得后书3章15节,彼得又说:“并且要以我主长久忍耐,为得救的因由。”

我们是因为神宽容忍耐我们,才得救的。要理解何以神迟迟未施行审判,是因为祂有怜悯,祂有丰盛的慈爱。不愿有一人沈沦,乃愿人人都悔改。所以祂展延了应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。

这是我们得救的因由。在不信的人看是“耽延”,在神看是“宽容”。“时间”不在我们这里,而在神那里。神不按地上的时钟,而是按天上的时钟行事。

神在我们身上有无限的耐心,和无可测度的大爱。为了塑造我们,祂在我们身上所付出的耐心,能够帮助我们忍耐。保罗说:“我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称,凡事谦虚、温柔、忍耐。”又说:“爱是恒久忍耐”,并且“凡包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”。

“耐心等候”能给我们带来很多意想不到的祝福。许多人没有耐心等候神,结果错失了许多宝贵的属灵经验,许多宝贵经历神的机会。有时神要对付我们的急躁,对付我们里面狂傲的心,和高大的眼目,就叫我们等。

慕安得烈说:“我们不该单想到我们在等候神,也应该想到更奇妙的──神在等候我们。”神曾用忍耐的心等候摩西生命成熟。圣经说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”能够“恒心忍耐”是罕见的品格,是摩西在旷野四十年学会的。

我们的老我时常急躁,片刻不能等。神要我们等,不是要摧残我们,而是要磨练我们。借着“等候”把我们带到更成熟、更成长、更完全的地步。神绝不匆忙,但祂绝对准时。

忍耐的背后是一颗信靠神,顺服祂的心,愿意温柔待人。主耶稣“不喧嚷,不扬声。”总是给人带来爱和鼓励。当祂被钉在十字架上的时候,祂讲的第一句话就是:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”祂宽恕人的过失,不轻易发怒。主得胜的人性,就是我们向着直奔的标竿。

传道书7章9节,所罗门说:“你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。”愚昧人怒气全发;但智慧人就懂得忍气含怒。普通人受到一点点委屈,就受不了了,就要“拔剑而起,挺身而斗。”就要把怒气尽情发泄,但智慧人却能抑制怒气,存心忍耐。许多人失败不是因为才能不足,而是败于“不能忍”,结果“小不忍”就乱了大谋。

对信主的人来说,在需要忍耐的事上,要凭信心,静默等候神的救恩。主知道我们内心的渴望,但祂不急于满足我们的所求,祂乃是依照祂的时间行事。诗篇37篇7节,大卫说:“你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。”

忍耐很不容易,“忍”这个字拆开来,就是“心头上有一把刀”。我们来看亚伯拉罕和以撒的忍耐。创世记21章22-31节记载:“当那时候,亚比米勒同他的军长非各,对亚伯拉罕说:‘凡你所行的事,都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙,我怎样厚待了你,你也要照样厚待我,与你所寄居这地的民。’亚伯拉罕说:‘我情愿起誓。’从前亚比米勒的仆人,霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说:‘谁作这事我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说:‘你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思呢?’他说:‘你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。’所以他给那地方起名叫别是巴,因为他们二人在那里起了誓(别是巴‘就是’盟誓的井)。”

亚比米勒的仆人曾经强占了属于亚伯拉罕的一口水井。亚伯拉罕好像吃亏了。那仆人可能对亚伯拉罕说:“凭什么说这口水井是你的,无凭无据”,就把水井给霸占了。亚伯拉罕寄居在别人的地上,好像势单力孤。但神是他的盾牌,他把这事交给神。神不让亚伯拉罕吃亏,就感动亚比米勒前来要和他立约。这就让亚伯拉罕有机会投诉。亚伯拉罕就为他仆人霸占水井的事指责亚比米勒。以后把七只母羊羔给了亚比米勒,作为他挖这口井的证据。

神会保佑祂所拣选的人与他们同在,祂已经分别虔诚人归祂自己,在选民身上祂有特别的恩典。以后到了亚伯拉罕的儿子以撒的时候。创世记26章12-14节记载:“以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群,牛群,又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。”

非利士人嫉妒以撒,把他父亲的仆人所挖的井全都塞住。亚比米勒恨他,要以撒离开,打发他走。以撒就离开原来所住之地,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。把非利士人在亚伯拉罕死后塞住的水井重新挖出来。创世记26章19-22节记载:“以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯。他说:‘耶和华现在给我们宽阔之地;我们必在这地倡盛。’”

面对非利士人的无理蛮横,以撒好像处处受人欺压。但他像亚伯拉罕一样,把问题交给神,选择退让、不与人争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中,得着满满的祝福。神向他显现,对他说话。他的仆人那里挖井,就得了水;而亚比米勒因为实在看见神与以撒同在,就前来与他和好,跟他立约。以撒就在敌人面前摆设筵席。

以撒倚靠神,他所行的蒙神喜悦,神就感动恨他的人前来与他和好。所以弟兄姊妹不要烦躁,而要仰望神,让神来动工。神会抬举你,使你承受地土。诗篇55篇22节,大卫说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”诗篇37篇34节,大卫说:“你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。”

“忍耐”就是全心接受神为我的生命所安排的一切,包括祸与福,顺利或不顺利,都不计较。只要是神的带领,我就甘愿顺服,无论神要给我什么,我都欣然接受。相信一切发生在我身上的事,都是神为我所做的“最好的选择”。

盖恩夫人说:“每次迟延,都没关系,因为我们安稳在神的手中。”我们最容易失去的就是忍耐。箴言20章22节,所罗门说:“你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。”

今天我们若渴望被神重用就要操练忍耐。保罗要在各样的事上,表明他是神的用人。哥林多后书6章4-7节,他就提到:“就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能;仁义的兵器在左在右。”

保罗要哥林多的信徒知道,他为爱他们所付出的代价。第一轮的苦,是一般的苦难,包括许多的忍耐、患难、穷乏、困苦,保罗都一一忍受了,在压力之下他没有放弃。宋尚节说:“中国圣徒的命,是橄榄命,越压越出油。”圣徒的命,是“橄榄命”,若要成油就要压。你不能忍耐,不肯让神炼净你,你的服事就不能长久。

卡罗斯博士(Dr. James Cultross)来到人生尽他,他说如果再给他一机会站上讲台,他要讲什么?他会劝大家忍耐。“忍耐”为我们带来与福音相称的佳美见证,成为我们争战的兵器,在左在右。使人听见、看见,归荣耀与神,甘心信从我们所传的真道。

求主加添我们忍耐的力量,使我们比过去能够更多一点忍耐,保守我们走在善道正路上,时刻经历与祂同心、同行的美好。

请我们一起祷告:
主啊,你凡事受试探与我们一样,但完全得胜,你极有耐心。帮助我们爱神,并学你的忍耐。主啊,你的耽延是要叫我们祷告,而不是叫我们急躁。你定了义人的脚步,用你的训言引导他们,又用恩惠如同盾牌四面护卫他们。撒但要我们在患难中灰心失望,急躁恼怒,中途放弃;但你说我们必须忍耐,使我们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。求主赐我们勇敢的心,叫我们能得着你所预备的赏赐。我们在约伯的身上学习忍耐,在亚伯拉罕、以撒的身上学习忍耐。从你在我们身上无限的耐心,和无可测度的爱学习忍耐。帮助我们愿意存着敬畏你的心,向众人忍耐。愿你帮助我们,在我们的软弱处彰显属天的能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。