2021年2月3日:美丽的言语

读经:歌罗西书4章2-6节

金句:诗篇19篇14节
“耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”

路加福音4章22节记载:“众人都称赞他,并希奇他口中所出的恩言。”主的口总是说出恩言。

佳美言行,永远源自良善的心田。路加福音6章45节,主说:“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。”

“天国的言语”是纯洁、仁慈、无可挑剔的语言,是用上头来的智慧说的。“智慧”就是“从神的观点看事情”。有基督的心,就有属神的智慧。主的心柔和谦卑,祂的话也是温良柔顺,满有怜悯。司提反是用智慧和圣灵说话,圣经说:“他的面貌好像天使的面貌”,给人留下深刻的印象。

“温良的舌,是生命树”,能医治这个受伤的世界。每个人每天都在面对不同的生活挑战、面对压力,很希望听见鼓舞人心的话。在神的旨意中,义人的口是生命的泉源。

我们的言语不可急躁,尤其污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。保罗说:“你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”如果随意说话,就会叫神的圣灵担忧。

今天我们住在嘴唇不洁的民中,要小心不自觉的成为嘴唇不洁的人。我们不能决定别人的行为,不能决定别人对我们的说话方式,可是我们可以改变自己,用主希望我表现的方式回答各人。

说话的第一个原则就是要有礼貌。英国文学家约翰逊说:“礼貌像个气垫,里面可能什么也没有,但是却能奇妙地减少颠簸。”礼貌不花钱,却比什么都值钱。有人说礼貌是人与人共处的金钥匙。礼貌的背后是对人的尊重,你尊重一个人,讲话的态度、声调就会不一样,会带着和气,好像用盐调和。

今天我们跟人说话是否“常常带着和气”,用和气的语调跟人讲话、沟通呢?主向我们说的是恩言,句句都是为了我们好。我们跟人说话也要像主那样。保罗在提摩太前书4章12节,嘱咐年轻的传道人提摩太,要在“言语”上作信徒的榜样。彼得前书4章17节,彼得说:“时候到了,审判要从神的家起首。”

马太福音12章36-37节,主说:“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。”弟兄姐妹,你听了是否吃了一惊,你说的闲话,当审判的日子,要“句句供出来”,你能够不谨慎吗?

我们是神的选民,圣洁蒙爱的人,要凡事长进,连于元首基督,不能够随性,而要约束自己的心。千万不要说:“嘴巴是我的,我爱说什么,就说什么,谁也别拦着。”不可像诗篇12篇4节的那些不虔诚,无忠心之人,说:“我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?”雅各书1章26节,雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

曾有人说:“一个宗教人物身上所具有的那种不受约束的舌头,乃是一件最可憎恶的事!”内地会会长孙德生弟兄,也曾经这样感叹,他说:“基督徒的工作和见证受拦阻,多数是因为在言语上犯罪。”他说:“基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”

想想看是否如此?在雅各书里面,主的兄弟雅各用了很大的篇幅讲“舌头”。雅各书3章2-13节,雅各说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里,叫他顺服,就能调动他的全身。看哪!船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪!最小的火,能点着最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物;满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人;颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们!这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么?我们的弟兄们!无花果树能生橄榄么?葡萄树能结无花果么?咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。”

当你闭口不言的时候,别人不知道你心里藏着什么,不知道你是一个怎样的人,但当你一开口说话,你说的话就把你显露出来了。神所喜悦的是“受教者的舌头”,就是好好被指教过的舌头。箴言15章28节,所罗门说:“义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。”

我们能够说出合宜的话,是因为主每天早晨提醒,唤醒了我们的耳朵,使我们愿意听,愿意被教导,以致我们知道怎样用言语扶助疲乏的人,在智慧的温柔上,能显出善行。一个人愿意“深思熟虑之后再开口”,是圣灵在他身上动工的结果。

所罗门在箴言里面所作“言语”上的提醒,多不胜数。比如箴言10章19节:“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”20节,“义人的舌乃似高银”。“高银”就是“纯银”,是精炼的,极为宝贵、极有价值。话不在多,在于“恰当、受用、有价值”。箴言25章11节,所罗门说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

“一句话说得合宜”,就是在人挫折时给予鼓励;在人彷徨时给予指点;在人自卑时给予肯定。说话的“时机”很重要,说话不合时宜不如不说。美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔(John Maxwell)讲过一个故事。他说有个小男孩第一次听音乐会,他很兴奋,看着富丽堂皇的音乐厅,来宾个个盛装出席,加上一流的管弦乐团。所有的乐器中,他最喜欢的是钹,当钹声响起的时候,第一声就掳获了他的心,他就被那声音迷住了。但他也注意到,大部分的时间敲钹的乐手只是静静的站在那里不动,偶尔才贡献几个声音,就算敲了,响声也很短促。

音乐会之后,小男孩的父母带到他后台去跟几位音乐家见面。小男孩立即去找打击乐的乐手,他找到了那位敲钹的音乐家。小男孩问他:“我要懂多少才能敲钹?”音乐家笑着回答:“敲钹不需要懂很多,你只要知道什么时候敲就好。”

说话的“时机”跟说话的“内容”同样重要。箴言15章23节,所罗门说:“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”

“说话”最不费力气,但是造成的影响很大。箴言18章21节,所罗门说:“生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。”

“言语上的过失”不容易察觉,往往事后才想起。要学习话合其时。一句好话听在人的耳中,给人带来的造就大得不得了。箴言16章24节,所罗门说:“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”

但一句恶言听在人的耳中,精神受伤,甚于利剑。箴言12章18节,所罗门说:“说话浮躁的,如刀刺人。”说话浮躁,一句恶言能把人带到痛苦的深渊。“温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。”正是“一句好话三冬暖,半句恶言九秋寒。”

弟兄姊妹,我们是主耶稣用自己宝血买赎的人,是与主同死同复活的,在言语上要像主。因为“祂如何,我们在这世上也如何。”

以弗所书5章4节,保罗说:“淫词、妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。”要说合乎圣徒体统的话。不但淫词、妄语,和戏笑的话,与我们不相宜;凡是谗毁的、背后说人的、捏造恶事的、好说谗言……这些圣经里指出的罪,与我们更不相宜。那些都不是天国的言语。

我们蒙恩得救以后,神没有马上把我们接回天家,而是留我们在地上,就是让我们“预尝天国的荣美”。我们是祂的杰作,在基督耶稣里造成的,言语要跟世人有所分别。神定意把我们显在这个世代,要我们“如同明光照耀”,把生命的道表明出来。彼得前书3章9-12节,彼得论到基督徒的言语,说:“不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:‘人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。’”

很多纷争就是出于不当言语,要禁止舌头不出恶言,不要与人“恶言相向”。保罗说:“逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。”(罗马书12章14节)

美丽的言语能造就美丽的人生,人人说“造就人的好话”,社会就会和谐。人人“回答柔和”,世界就能少有争端。要说出好话,就要先爱慕主的话,因为“心里所充满的,口里就说出来。”。让主的话充满我们的心,使我们的舌头是智慧人的舌头,时时成为医人的良药。

义人的口能成为“生命的泉源”,但恶人不是这样,他恶的本性从口里就出来了。他只顾着显露自己的心意,而不顾别人的感受。在这世上“恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错。”聪明人嘴里有智慧,无知人背上受刑杖。智慧人积存知识,愚妄人的口却招致毁灭。

愿我们都是懂得“积存知识”明哲人,让自己的爱心,在充足的知识和各样的见识上,多而又多,能用爱心说诚实话。巴不得在这新的一年里,我们越明白主的心意、越明白主的爱,就越懂得去爱人,在言语上越能造就人,使人耳目一新,知道这是主大能的改变,而把荣耀归给神。

愿主用真理使我们成圣,用属天的智慧,使我们的脸发光,并使我们脸上的暴气改变。

请我们一起祷告:
主啊,你的口极其甘甜,全然可爱;我们深愿像你。谢谢你从万人中选召我们,使我们成为你圣洁子民。帮助我们靠你的恩典,在言语上作信徒的榜样。求主用你活泼的道更新变化我们的心意,使我们在心思意念当中先被你悦纳。主啊,若是过去我们在言语上不够谨慎,求主在我们的软弱处加添力量,使我们懂得教导自己的口。我们将你的话藏在心里,免得我们得罪你。主啊,你说我们常在你里面,就能多结果子。是的,我们的果子是从你而得,我们的好处不在你以外;愿你在我们心里成形,完完全全的得着我们,因你是我们的生命。我们把自己的成熟长进交托在恩主手中,愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。