2020年9月25日:心意日新

读经:雅各书3章10-18节

金句:提多书2章12节
“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。”

俗语说:“预防胜于治疗”,不要等到了发现问题,才来想办法来补救,往往已经太迟了。在世为人,我们要靠神的恩惠,也要尽人当尽的责任。要有危机意识,为可能发生的危险,做好适当的防范。

最好的医疗就是预防。我们尽管可以不在自己“无力控制”的事情上分心,但要在自己当尽的责任上“尽心”。不要等到错误已经铸成,才来想办法来挽救。而要及时行动,不让自己有出错的机会。

有一篇文章叫“多谨慎可省钱”,是一位姐妹反省自己的生活写的。她说:“我是一个粗枝大叶的人,东西都是乱丢乱放,经常找不到,只好花钱再买。使用东西也是随便、不知谨慎,常常因糊涂,浪费了不少钱。

某日,不知何故,手机上的天线不翼而飞,翻遍手提包,就是找不到,只好破财再买一个,花了台币七百元。过没几天,也不知手机碰到什么,不能开机使用了,送厂修理,台币一千九百元。几乎不到两个星期,近三千元飞了。

另一日,骑机车在路上奔驰,一边想着心事,遇见红灯就停下来,因为心不在焉,车子压到线而不自知,警察走来开罚单,一千六百元。这是我生平第一次真正拿到罚单,不知缴罚款有期限,等我有空去缴钱时,已过期一天,居然加倍变成三千两百元。

又有一次使用相机不小心,不知是压到或者碰撞到,出了毛病送去修理,费用一千八百元,而且费时三星期。

想想在这经济不景气的时候,好多人没工作,没钱度日子,我却因粗心,浪费这么多钱,真是不该啊!希望大家不要犯了像我一样的坏毛病。平日谨慎使用东西、仔细保护东西、行车遵守交通规则、随时保护自身健康、少生病。这些都是轻而易举的小事,却可以节省不少无谓的开销,以及无谓的麻烦。”

姐妹发现到“不谨慎、粗枝大叶”给生命的带来的损失,金钱上的,精神上的,只要平常谨慎一些,这些损失原先都是可以避免的。箴言19章2节,所罗门说:“心无知识的,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。”求主赐我们谨慎的心,叫我们知道预防危险。

“预防”就是“优先”或“提前”防患于未然。生活上是如此,在属灵的事上也是一样。聪明的童女懂得“拿着灯预备油”;而愚拙无知的童女,知道要预备,但有意识的怠惰,存着侥幸心理。结果新郎来了,该出去迎接的时候,因为灯要灭了,急急忙忙的到卖油的那里去买油。去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去坐席,门就关了。

这是属灵上的怠惰,不够儆醒。当神要为基甸挑选精兵的时候,祂对基甸说:“我要用这用手捧着舔水的三百人拯救你们,其余跪下喝水的,可以各归各处去。”这是什么原因呢?把水捧在手上喝的人,有“备战”的心理,晓得预防敌人的突袭,是儆醒的。神用儆醒预备的人,不用胆怯的和在灵性上怠惰的。

服事主要胜过“松懈、怠惰”,事事流于被动。不要求一时的舒服,而要在事前作好预防。事前为了提防不好的结果,所付的“成本”很少,但可以免受日后许许多多不必要的痛苦。心思是个战场,很多选择是在“一念之间”。唐伯虎说:“一失足成千古恨,再回头已百年身。”箴言19章3节,所罗门说:“人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。”

很多事情你回头看的时候,会感叹“唉呀!早知道……。”在你埋怨神为何许可这样的事情发生之前,你要省察你在事前又做了什么?美国诗人惠蒂尔曾说这么一句话:“所有口述手写的辞句中,最悲哀的就是‘本来可以……’。”

信了主之后,我们越认识自己,就看见自己的软弱。我们若是越懂得亲近主,就越能够脱离败坏的辖制。诗篇119篇11节,诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”

“自我”是众罪之源,“爱神”是众德之本。哥林多前书16章14节,保罗勉励哥林多教会的信徒:“凡你们所作的,都要凭爱心而作。”当我们有爱人的心,在“选择”与“后果”上就会有更多的思考。加尔文讲过一句话,他说:“我们理当努力防止对基督徒自由的压抑,同时也要消珥那些因着这自由而生的妄为。”换句话说,你要小心你的自由对他人的影响。

当我们跟主的关系,得救的知识已经清楚了,我们接受神在基督里所赐下的救恩,知道自己得救是“本乎恩,也因着信”。这真理的知识使我们得自由、得释放,但不要因为不明白主的旨意,让自己的自由不受约束,而要懂得自制,使他人得造就。要“尊敬众人,亲爱教中的弟兄”,懂得为其他肢体设想。

申命记22章8节,神在律法上写着:“你若建造房屋,要在房上的四围安栏杆,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归于你家。”你建造房屋的时候,要因为顾念他人,想到可能有人从房上掉下来,而在房上的四围安栏杆。”

我们在造我们的主眼前是赤露敞开的,主完全知道我们,但是我们对主的认识是渐渐的。对真理认知和了解的程度会有不同,也因此每一个人的信心的大小也不同。神在旧约律法里启示了,洁净与不洁净的物。那些不洁净的,有些不但不可吃,还不可摸。创世记9章3-4节,神告诉挪亚:“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。”

利未记17章11节,经文说:“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。”神晓谕以色列人不可吃血,不是为了卫生,而是有代表性的意义在里面。

希伯来书13章10-12节,作者说:“我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”

原来公牛和山羊的血,是预表性的,它断不能除罪。真正能够除罪的,是耶稣的宝血。约翰壹书1章7节,约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

因此你不是因为“尊重活物的血”,“不吃血”而得救,而是因为凭信心领受“耶稣基督在十字架上为你流血”,接受神为你预备的救恩得救。

那么,旧约这些条例怎么办呢?希伯来书9章10节,作者说:“这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。”

什么叫“振兴的日子”或“振兴的时候”?就是弥赛亚-耶稣基督来成全律法的时候。先知预言祂要“重建大卫倒塌的帐幕”。

当耶稣基督在十字架上说:“成了”,完成救赎大工,成全救恩之后,“食物”就不能叫神看中我们。歌罗西书2章16-17节,保罗说:“所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督。”

当作为“形体”的基督已经来了,代表性的意义如同影儿结束之后,饮食的条例也就随之结束。神所洁净的,就不再被看作是“不洁净的”。主耶稣讲过一句话:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”哥林多前书8章8节,保罗说:“因为我们不吃也无损,吃也无益。”

你说:“我明白了,我可以感谢着领受,存着感恩的心吃,吃的时候不会良心不安。”但请留意,那是你的良心。你要顾念信心还不够,不敢吃,吃了会良心不安的肢体。罗马书14章1节,保罗说:“信心软弱的,你们要接纳。”6节:“守日的人,是为主守的;吃的人,是为主吃的,因他感谢神;不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。”

他是因为爱主的缘故这样做,哥林多前书8章3节,保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”你就不可论断,也不可轻看。基督已经替他死了,你不可因你的食物叫他败坏,令他忧愁。要追求和睦的事。

哥林多前书第十章,保罗提到一种情况,假如有一个还没有信主的人,请基督徒到他家里吃饭,基督徒可以去,而且凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。主人没有明说:“这些食物是祭过偶像的”,你就吃。但主人若说:“这些食物是拜过的”,你就告诉他,你是基督徒,不能吃祭过偶像的东西。又或是有另一个基督徒告诉你:“这东西是祭过偶像的”,你就为他良心的缘故不吃。

我们无论作什么都是奉主的名在“服事”,不是为自己舒服。保罗说:“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”

神的国并不在乎吃喝,而在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。你若能说万人的方言,明白各样的奥秘、各样的知识,又有全备的信能够移山,却没有爱,就算不得什么。你不肯担当别人的重担,就不是遵行基督的律法。

愿神加深我们爱人的信念,和愿意委身的心志,使我们能谦卑服事这一世的人。

请我们一起祷告:
主啊,你说我们中间谁是有智慧、有见识的,他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。你知道我们容易自高自大,失去顾念他人的爱心。你要我们作属灵的人,凡事被你的灵引导。是的主,我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。你给正直人存留真智慧,叫他们懂得效法你,用清洁、和平、温良、柔顺的方式行事,给人带来造就和感动。你喜爱怜恤,不喜爱祭祀,那不怜悯人的,你说“他要受无怜悯的审判”。求主除去我们不敬虔的心,和专顾自己的意念。叫我们懂得离恶行善,寻求和睦,并且一心追赶。求主拦阻我们不犯任意妄为的罪,叫我们口中的言语,心里的意念,都能你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。