2020年8月12日:留心行善

读经:提多书2章11-3章8节

金句:哥林多前书4章2节
“所求于管家的,是要他有忠心。”

诗篇84篇3-4节,诗人说:“万军之耶和华,我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福,他们仍要赞美你。”

在神的祭坛那里,你有没有找到事奉的所在?有没有找到你服事的领域,就是主可以用你的地方?你心里是否“羡慕善工”,并且把你心中的“羡慕”化为委身的行动呢?

我们既因主的恩典得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣,就当殷勤的服事主,照祂所喜悦的行善,在一切善事上多结果子。不可虚度光阴,白占土地。彼得前书2章15节,彼得说:“因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

信神的人,要留心作正经事业,常常留心作善工。因为这是美事,并且对人有益。爱心和善行,必须要激发、勉励。不可怠惰,被动,免得在认识主耶稣基督上,闲懒不结果子。

主要我们“按时候结果子”,因为生命树是每月都结果子的。加拉太书6章10节,保罗说:“所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。”

主看的不是我们做了多少,而是看我们有没有“尽力”。祂所求于管家的,的是要他有“忠心”。箴言25章13节,所罗门说:“忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。”

忠信的使者对那些差遣他的人来说,好像在收割的时候,有冰雪的凉气,使主人精神舒畅。而我们是这样的使者吗?能够在漫长平凡无味的例行工作里,像英雄一样的,把每件小事做到最好吗?雅各说:“要行道,不要单单要听道。”约翰说:“行义的才是义人;正如主是义的一样。”(约翰壹书3章7节)

神拣选“合祂心意”的人行义,把祂所预备的恩典带给这个世界。借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们维持把事情做好的习惯,叫我们救主神的道理,在凡事上都得着尊荣。行善的“能力”和“愿望”是从圣灵来的。“善行”不是救恩的基础,而是得救之后的表现。德国无神论哲学家尼采曾说:“把你已经得救的事实给我看,我才愿意相信你的救主。”别人虽然看不见我们所信的耶稣,但是却每天看见我们生活和工作的表现。

有一位弟兄,他的工作是在超市值夜班。超市打烊后,他和其他的员工要将商品上架。老板交待他们,为了方便顾客,上架时要将罐头的标签正面朝外。交待完了,老板又回头补充了一句:“前面三排罐头的标签都要正面朝外。”

当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候,他的同事开始笑他说:“唉呀!只要第一排罐头的标签正面朝外就好了,后面的罐头标签朝里朝外谁看得到呢?”不错,只要第一排罐头的标签正面朝外,让老板看到就好,后面罐头的标签朝里朝外,老板看不到,但耶稣看到了!

神并不是看我们做的工作的“大”或“小”,而是看我们工作时对祂的“爱”有多少?

德国社会学家马克思‧韦伯(Max Weber,1864-1920年),在他所写的《新教伦理与资本主义精神》这本书里,就指出资本主义发展的背后精神动力,乃是基督教伦理。他观察到基督教信仰如何影响工作伦理。

基督徒把“职业”看作是神所安排的“神圣任务”,看作是“天职”,兢兢业业的去做它。所以一个基督徒铁匠,在他的店里事奉神,要把每一个细节做到完美,叫神得荣耀。保罗说:“无论作什么,都要从心里做,像是给主作的,不是给人作的。”

要知道,我们所作的是跟别人有关的,铁匠打造的一条铁链,牢不牢靠,关乎狂风巨浪中整艘船上的乘客及货物的安危。“信仰”就流露在举手投足之间最寻常、最微小的决定里。在这些细节上,考验我们是否认将神放在第一位。

1912年4月14日深夜11点40分,号称“连上帝也不能让它沉没”的英国豪华邮轮“泰坦尼克号”在横越大西洋的处女航中,撞上冰山,2小时又40分,船身裂成两半,就整艘船随即沉入大西洋海底。这场船难造成一千五百多人丧生。

但让人不解的是“泰坦尼克号”撞上冰山后,怎么那么快就沉没了呢?根据专家研究后确认,泰坦尼克号的铆钉有严重的瑕疵。研究人员从“泰坦尼克号”的残骸中发现,船上的铆钉参杂了锻铁,而非用纯钢铸成,因此撞上冰山时让船壳像“拉链”般裂开。当铆钉受不住拉力一断,海水就大量涌入,最后造成整艘船断裂和沉没。所以不要小看一个铆钉的锻造,它会决定全船人的安危。等到你了解细节跟整体的关连以后,已经太晚了!

神呼召我做一份工作,是要我把祝福带给别人。当铁匠把一条铁链打造好了,他要问“神满不满意?”而不是“只要能交差,能赚到钱就行”。我们把事情做“完了”,但是做“好了”吗?雅各说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”因为没有尽力,不勤奋导致失败,是羞辱神的事情。若是我们要让神满意,就不能够马马虎虎。而要在“纪律”和“精确”上要求自己。

人里面有一种惰性,就是不想把事情做好,得过且过,存着“侥幸”的心理,并且喜欢给自己找出各样的理由和借口。中国文化里面有这个致命的弱点。

胡适曾经写过一篇文章,叫“差不多先生”。他说:“你知道中国最有名的人是谁?提起此人,人人皆晓,处处闻名。他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听过别人谈起他;差不多先生的名字,天天挂在大家的口头,因为他是中国全国人的代表。”

差不多先生的相貌,和你和我都差不多。他有一双眼睛,但看的不很清楚;有两只耳朵,但听的不很分明;有鼻子和嘴,但他对于气味和口味都不讲究;他的脑子也不小,但他的记性却不精明,他的思想也不细密。他常常说:“凡事只要差不多就好了。何必太精明呢?”

他小的时候,他妈妈叫他买红糖,他买白糖回来。他妈妈骂他,他摇摇头道:“红糖同白糖,不是差不多吗?”他在学堂的时候,先生问他:“直隶省的西边是那一省?”他说:“是陜西。”先生说:“错了。是山西,不是陜西。”他说:“陜西和山西,不是差不多吗?”

后来他在一个钱铺里做伙计;他也会写,也会算,只是总不会精细;十字常常写成千字,千字常常写成十字。掌柜的生气了,常常骂他,他只是笑嘻嬉的说:“千字比十字只多一小撇,不是差不多吗?”

有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去,他从从容容的走到火车站,迟了两分钟,火车已经开走了。他白瞪着眼,望着远远的火车,摇摇头道:“只好明天再走了,今天走同明天走,也还差不多;可是火车公司未免太认真了。八点三十分开,同八点三十二分开,不是差不多吗?”他一面说,一面慢慢的走回家,心理总不明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天,他忽然得了一急病,赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙的跑过去,一时寻不着东街的汪大夫,却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生生病在床上,知道寻错了人;但病急了,身上的痛苦,心里焦急,王大夫和汪大夫也差不多,让他试试看罢。”于是这位医牛的王大夫走近床前,用医牛的法子给差不多先生治病。不到一个钟头,差不多先生就一命呜呼了。
……
差不多先生临死的时候,一口气断断续续的说道:“活人和死人也差……差……差……不多,……凡是只要……差……差……不多……就……好了,……何……必……太……太认真呢?”他说完了这句名言,就绝了气。

他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想的通;于是大家给他取个死后的法号,叫他做“圆通大师”。他的名声越传越远,越久越大,无数无数的人,都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。然而中国从此就成了一个懒人国了。这是胡适所写的“差不多先生”。

箴言10章26节,所罗门说:“懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。”有一个喻道故事,不知道是不是慕迪说的。说到,有一个人作了一个梦,梦见撒但和邪灵污鬼开会,商量用什么办法可以破坏基督的工作?有一个污鬼说:“有一次有许多人要前往非洲要传福音;他们过大西洋时,我就刮了一阵大风,把船吹翻,人都淹死了。”撒但说:“这个办法好是好,但是你要知道他们还是有人会继续前去。”又有一个污鬼说:“有一次有人前往阿拉伯传福音,我就叫强盗半路抢劫他,并且杀了他。”撒但说:“这还是不行,还是会有人不顾性命到阿拉伯去传道。”

末了有一个污鬼说:“我曾用了十几年工夫,叫一个信徒马马虎虎的过日子,作不冷不热的教友。”撒但一听这个法子,眼睛就亮了,就说:“好极了,就用这办法!”于是下令所有的鬼,都照这诡计去行。

弟兄姐妹,要儆醒,免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得牠的诡计。让我们照着主的旨意,留心行善。愿主的灵不断的更新我们,使我们不再纵容自己,而是忠实的活出主所喜悦的样式,让主使用我们成为造福别人的泉源。

请我们一起祷告:
主啊,帮助我们作属灵的拿细耳人,将自己全然的献给你。求主除去我们心中“差不多”,容忍瑕疵,不愿把最好的献给你的心理。赦免我们草木禾楷的敷衍,帮助我们回到你的话语中间。求主引导我们的心,叫我们脱离一切罪恶,不再按仪文的旧样服事你,乃是按着心灵的新样。加添我们力量,使我们能够在每一个细节上全力以赴。愿你坚立我们的手为你所作的一切工,叫我们在一切善事上能为你结更多的果子。我们把一切的荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。