2020年7月29日:要等候耶和华

读经:创世记26章16-25节;32节

金句:诗篇27篇14节
“要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。”

以撒上别示巴去,而“当夜耶和华向他显现”,就在以撒上别示巴的同一个晚上。考门夫人说:“你想神这次的启示是偶然的么?你想在时间点上是碰巧的么?你会不会想在别的夜晚,神也会这样像以撒显现呢?要是你这么想,就大错特错了。为什么神在以撒到达别示巴的那一夜才向他显现呢?因为那一夜以撒进入了安息。”

她说:“在那古代非利士人的地区,以撒曾饱受排挤。为了几口井,基拉耳的牧人与他的牧人争闹不断。没有任何烦恼比不断累积的小烦恼更让人心烦;以撒感受到了。虽然争闹过去了,但那个地方的人始终难以相处。他决定离开,希望换个场景。他远离先前争闹的地方,上别示巴去,在那里支搭帐棚。就在当夜,神的启示就来了。当我们内心再无风暴的时候,神就向我们说话。我们内心烦躁不安,神无法对我们说话。以撒只有在灵里安静的时候,才能听见神经过身旁,衣袍扫过的声音。他灵里镇定的夜晚,就是能看见繁星闪烁的夜晚。”

苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森(George Matheson)说:“洪水退落时,彩虹就会出现。当你灵里镇静的时候,就会听见永恒的乐声。”

人间的争闹,纷纷扰扰,原因无非是每个人都只为自己的利益着想。“水”对生活非常重要,非利士人无理蛮横、毁约、不守信用,强占以撒的水井。面对非利士人因嫉妒而生的恶行,以撒愿意“多走一里路”,仁慈的挪移到不再会引起纷争之地。以撒的温柔,换来的不是藐视,而是尊敬;不是践踏,而是高举。

虽然非利士人得寸进尺,不断给他制造麻烦,以撒好像受人的欺负,到处吃亏,但神与他同在。以撒把问题交给神,选择退让,不跟非利士人争。结果就在忍耐、顺服、等候中得着神满满的祝福。他耕地就有百倍的收成,挖井就得活水井。箴言20章3节,所罗门说:“远离纷争是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。”

箴言13章10节,所罗门又说:“骄傲只启争竞。”在争竞的地方总是会找到“骄傲”的身影。“不跟人争”好像显得自己很懦弱、好欺负。但主说:“温柔的人有福了,他们必承受地土”。

一个自以为刚强,“动辄争闹”的愚妄人,不依靠神的帮助,只靠自己。箴言11章2节,所罗门说:“骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。”基督教的精义不是别的,就是“谦卑”。

奥古斯丁说:“当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说‘表达的技巧。’第二条原则呢?‘表达的技巧。’第三条原则呢?也是‘表达的技巧,7。”照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:“第一是‘谦卑’,第二是‘谦卑’,第三还是‘谦卑’。”所罗门在箴言里面两次提到,“尊荣以前,必有谦卑。”哥林多前书6章7节,保罗说:“为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”

以撒熟悉“在安静中得力”的功课,他平静安稳的将自己的事交托给神。神怎样作亚伯拉罕的盾牌保护他,也照样作以撒的盾牌保护以撒。亚比米勒和他的朋友亚户撒,以及他的军长非各,明明看见神与以撒同在,他这样蒙神赐福,就不敢难为他,也不敢恶待他,而是前来与他立约。箴言16章7节,所罗门说:“人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。”在人看来这似乎是一件很“不可思议”的事情,但以撒做到了。

弟兄姊妹,今天你受人排挤,遇到困难吗?神不在你内心烦躁不安的时候对你说话,而是等你安静下来的时候。你的心“烦躁不安”表示你还想要靠自己,要用自己的力量得胜,但又感到力不能胜。神要你把忧虑卸给祂,将你的事切交托给祂,让祂来动工。祂向来恩待那些清心仰望祂的人;这些人知道祂的名,专心爱祂,神就把他们安置在高处。

神要让“期待见证神大能”的人“足享长寿”,将祂的救恩显明给他们。以撒共活了一百八十岁,比他父亲亚伯拉罕活得还久。他是年纪老迈,日子满足,气绝而死的。箴言14章30节,所罗门说:“心中安静是肉体的生命。”新译本圣经把它翻译作“心里平静,可使身体健康。”当我们灵魂兴盛,身体就会健壮,凡事也就会跟着兴盛。

以撒是蒙福的,从创世记24章63节记载,“天将晚,以撒出来在田间默想。”就晓得以撒是一个爱神,喜欢亲近神的人,他肯花时间在主的脚前。他不是匆匆忙忙的来,匆匆忙忙的走。而是留时间赐给神,把他的心向神敞开,在神面前流连。

创世记25章21节记载:“以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。”等到利百加生下两个儿子的时候,以撒已经六十岁了。他花了很长的时间祷告。所以以撒是一个等候神的人。

保罗引证经上的话说:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”神给像以撒这样顺服祂、爱祂的人“超越一切的照顾”。所以不要怕,只要信。不要担心自己会吃亏,结果为恶所胜;而要仰望神,以善胜恶。

以撒不因为非利士人的强横,就跟他们作对。他求告至高的神,就是为祂成全诸事的神。不用自己的智慧和力量,来悍卫自己的权益,而是让神来出面干预。他知道当在“被造界”没有办法的时候,在“创造界”还有出路。所罗门说:“得胜乃在乎耶和华。”

神会拦阻恶人的作为。诗篇125篇3-4节,诗人说:“恶人的杖,不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。耶和华阿,求你善待那些为善和心里正直的人。”

神不容非利士人欺负以撒,以后也拦阻拉班欺负雅各,在梦中警告拉班:“你要小心!不可与雅各说好说歹。”非利士人嫉妒以撒,以撒就耐性等候耶和华,从基拉耳,默默的搬到别示巴。以撒的温柔给非利士人留下了极好的印象;就像朝露、曙光、阳光、晚风,在人一切无理的争闹过后,令他们怀念。

有人说:“一个人的名誉是他朋友所形容的他,他的个性则是敌人所形容的他。随着朋友而来的是名誉的赞扬,随着敌人而来的是对他个性的批评。”神赐福以撒,显明祂的同在,叫仇敌与他和好。有神同在,就是在干旱之地,也能够挖到水井;有神同在,就是在敌人面前,也可以享受筵席。弟兄姐妹,要等候耶和华。

今天当你受人排挤、感到吃亏的时候,你是否存温柔安静的心,知道神在掌权?是否能不凭血气,而是用从上头来的智慧处事呢?是否懂得不为自己伸冤,宁可让步,听凭主怒呢?

以撒有什么需要就跟神求,而不是跟人争。遇到什么委屈、遇到什么麻烦,他就告诉神,而不是对人口出恶言。“与人争竞”就是对“自我”的放纵。我们事奉的乃是主基督,不是我们里面那个败坏的“老我”。主说:“我的心柔和谦卑,你们要负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。”

主耶稣从来不跟人起无谓争执,祂用缄默来容忍误会,用温和来容纳冤屈。祂不喧嚷不扬声,也不使街上听见祂的声音。祂忍受罪人的顶撞,却为那逼迫祂的人祷告。祂是那义者在人间的显现。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名要引导我们走义路。诗篇34篇15节,大卫说:“耶和华的眼目,看顾义人,祂的耳朵,听他们的呼求。”神要听你的祷告。

神眷顾以撒,大大的赐福给他。很奇妙,以撒“让”得越多,“得”的就越多。因为神定意要让人看见“谦让”所带来的祝福。祂永远会为那些“为善”和“心里正直的人”打算,善待他们。祂怎样让非利士人明明看见祂与以撒同在。今天也会让世人看见祂与我们同在。

考门夫人说:“在遇到困难的时候要保持安静,你的仇敌正密谋要把你推倒。他们笑你坚心倚靠神。但你岂没有听见主对你说:‘这是正路,要行在其间!’让神去对付你的仇敌吧,不管他们从哪条路上来。祂是你的盘石,你必不动摇。祂是你的高台,大水必不能漫过。……不要在慌乱中东奔西跑,只要安静等候,让自己的心静下来。默然倚靠耶和华,耐性等候他。”

拿俄米怎样对路得说:“女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。”愿主也对我们的心说话,使我们愿意安坐等候,不急不躁。神必会让我们看见祂的赐福,远远超过我们的能力所及。

请我们一起祷告:
主啊,你要我们休息,要我们知道你是神。你已经赐下你的话语,你开广我们心的时候,我们就喜乐的往你命令的道上直奔。主啊,你必按公平引领谦卑人,我们把等候的心交托在你手里,为着我们未来的成长仰望你。借着每一天的灵修,帮助我们源源不绝的领受从上头来的能力,不再活在自己血气的作为中,而是顺服你,在与你紧密、深入的交通中,得知当行的路,用信心胜过世界。我们把一切的荣耀、颂赞归给你!祷告祈求奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。