2017年12月8日 旷野吗哪:行过幽谷

2017年12月8日 旷野吗哪:行过幽谷



全年读经:但以理书[8–10] 约翰三书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章第2节保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”愿主赐福我们每一天的灵修,使我们一天比一天更清楚神一切的真理,更多明白祂的心意,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《行过幽谷》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶稣再临那日》

《主耶稣再临那日》

1.主耶稣再临那日,必要高声吹起号筒
那永远光明清白,华丽早晨
凡在世上得救的人必在那边一同相会
在那边点名,我亦必在其内
2.故我们应当从早到晚,为主殷勤做工
欢喜传扬主耶稣,奇妙恩功
我救主所派职份已尽,在他面前无愧
在那边点名,我亦必在其内
副歌:在那边点名的时候(x3)
在那边点名我亦必在其内

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」——诗篇23篇4节

灵修短文:《行过幽谷》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月15日

我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里:即美丽的青草地和可安歇的水边。

突然间,那条路急转直下峡谷。一边是悬崖,陡峭直冲向河床,河水奔腾在锯齿状的岩石间,发出潺潺的浪声,也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木,经常见到的景象只是一些阴影,即使是最明亮的正午,往往也是一片黝黑。

这位大牧者曾单独到过这峡谷,现在他很有把握地领着羊群回家。

死亡绝不是居所,充其量只是一个幽谷,我们只不过行经那里,绝不会在那儿支搭帐棚定居下来,我们仍需继续赶路,直到安息的处所。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《行过幽谷》

如果,「死亡」就是人生命的结束,人死了一切都成为过去,像灰飞烟灭那样,死后再没有生命,一死百了;这对你目前的生活方式,会有怎样的影响呢?可能你说:「如果死了就结束了,活着只在今生有指望,我们就放纵自己吧。」哥林多前书15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

「人死如灯灭」,人一死,就「一了百了。」是许多人「一厢情愿」的想法。但事实不是如此,希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

神是永恒的,当神按着自己的形像造人的时候,就把「永恒」的本质放在人里面。传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。神把人造成「有灵的活人」,我们有物质的身体和看不见的灵魂。身体只是暂时的,灵魂是永远的。

荷兰一位心脏病学家拉莫爾说:「即使大脑不再运作,意识仍然存在。」他说:「大脑可以想象成像电视机,而电视节目并不存在于电视机里。」人们至今无法明白「意识」究竟在哪里?拉莫爾推论:「我们整个人意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通?没有人能知道,这是神创造的奥秘。

人的身体渐渐衰残朽坏,这是无可否认的事实,但我们却不用绝望。腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」神能创造,祂能再造。

今天我们跟人传福音,「福音」最简要的内容就是基督为我的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。使徒行传17章30-31节,保罗在亚略巴古布道的时候提到:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」

为什么要信耶稣?因为祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子,是生命的主,死亡不能拘禁祂。为什么死亡不能拘禁祂?约翰福音5章26节,耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」

我们的生命是被赋予的,耶稣基督是在自己有生命,祂是生命的源头,生命在祂里头。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

我们是被造有限的,你拿一把小刀把一张纸割破,这张纸就永远破损不能复原。但是你拿着一把小刀到溪流那里去切。切切切切,溪流仍然不断的继续流,就像李白的诗句所说:「抽刀断水水更流。」主耶稣有权柄把命舍了,也有权柄取回来。因为祂是那不能看见之神的像,祂是在万有之上,永远可称颂的神。

主耶稣是全然无罪的,祂道成肉身替我们担罪。祂是无限的,祂用无限、永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,使我们因祂得救。祂是生命的主,祂吞灭了死亡,把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。

当七日的头一日清晨主耶稣复活后,带着荣耀复活的身体,显给神预先所拣选为祂作见证的人看,四十天之久,对他们讲说神国的事。因为祂从死里复活,成为「睡了之人初熟的果子」,将来我们也要复活。

不错,当我们的生命气息结束后,离开世界的时候,我们的灵魂离开了身体。照所罗门在传道书里所说的:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」这种「灵魂和身体分开」的状态只是暂时的,就好像睡觉只是「短暂」、「片时」的事情,并不是永远的。

耶稣看在祂里面而死的,祂要使之复活的人只是「睡了」。他们的身体归回尘土,暂时休息了,等到祂来。那我们的灵魂呢?已经与主同在乐园里了。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

约翰壹书3章2节,使徒约翰进一步的说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

弟兄姐妹,「主若显现,我们必要像祂。」約伯记19章26节,約伯说:「我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。」我们带着像主那样复活荣耀的身体与主相见。

主耶稣已经借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼;并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。因为死亡已经「死了」,我们就不用怕死。约翰壹书2章25节,使徒约翰说:「主所应许我们的就是永生。」这永生是在神儿子里面。约翰壹书5章12-13节,约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

约翰福音3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」我们能有永生,不是因为我们自己做了什么,而是主为我们做了什么。

那,主为我们做了什么呢?约翰壹书5章8节,使徒约翰说:「作见证的原来有三,就是圣灵、水,与血;这三样也都归于一。」约翰提到「圣灵」、「水」,与「血」,这三样见证。

首先,主耶稣出来传道之前,接受过约翰的洗礼。当耶稣从水里上来的时候,天开了,圣灵彷佛鸽子,降在他身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」有父神为祂作见证。

「血」表明耶稣在十字上的受死,成全了父神的旨意。加拉太书1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。」

我们怎么知道自己有永生?怎么知道自己是得救的?是因为耶稣基督对父的顺从。希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

所以「始于水,终于血」。耶稣受死之后,第三天从死里复活,升天得着荣耀,赐下圣灵来,我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体。圣灵把一个罪人洗净成为圣徒,归入圣而公之教会。

我们怎么知道我们有永生呢?因为我们身上有圣灵的印记。以弗所书1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

约翰福音5章24节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」

哥林多前书12章3节,保罗说:「所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」一个人能信耶稣称祂为主,是圣灵感动他,并且圣灵的感动和交通常与他同在。若不是圣灵的感动,我们不会尊主为大,不会顺服基督,照祂的旨意而行。

约翰壹书5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,因为圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女,我们跟神并不陌生。从我们跟神之间没有阻隔的亲密关系,可以确知我们有永生。

再来,约翰壹书5章18节,约翰说:「我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。」一个有永生的人,不但蒙神的保守,他自己也会紧紧的抓住神,保守自己常在神的爱中,不愿得罪神。因为他是从神生的,神的道存在他的心里。当他被过犯所胜,他会忧伤痛悔,而不是像习惯犯罪的人,对罪毫无感觉。

再来,一个有永生的人,必然有「光明所结的果子」,就是一切良善、公义、诚实。他会察验何为主所喜悦的事,每天甘心献上自己为主而活。

还有,一个从神生的人就会爱神,也会爱神的儿女,也会遵守神的诫命。对有永生的人来说,死亡已经死了。什么时候死亡已经死了?主耶稣的「复活」就是宣告了死亡的死。因为死亡已经「死了」,我们就不用怕死,死在我们身上再没有作用。

保罗说:「死阿!你得胜的权势在那里?」意思就是「死啊,你到哪里了去了?」原来死已经永永远远被吞灭了。因为死已经被吞灭了,死亡就不是「句点」,只是一个「逗点」。

考门夫人说:「死亡并不是居所,充其量只是一个幽谷,我们只不过「行过」那里,绝不会在那定居,也不会在那里逗留。「行过」就表示这是一个「稳定的进程」,无须惊慌。对一个有永生的人来说,死亡不是「实体」,只是「影子」。我们晓得,让人害怕的不是「阴影」,而是「实体」。比如,你怕的不是老虎的「影子」,而是老虎,这「影子」使你联想到老虎。

今天人人为什么怕死?因为罪,因为审判。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」罪借着律法彰显,律法指证我们的过犯,指证我们有罪,把众人圈在罪里,无人能够逃脱。诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人所行的要向造他的主负责,神必要按照各人的行为报应各人。所以人怕死,是因为怕见神。以赛亚书59章2节,经文提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」

「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下,那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

死亡不是结束,神把永远放在你我的心里,你要到哪里渡过永远?死亡是我们心中的「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,眼前是一片黑暗,无尽的彷徨。但感谢主,主已经救我们脱离那极大的死亡,祂在十字架上已经为我们承受了神公义的烈怒。约翰福音11章26节,耶稣说:「凡活着信我的人必永远不死。」这不是说我们在地上一直活着,而是不至灭亡,不至于面对那可怕的永死。

诗篇23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

今天我们行过死荫的幽谷,经历死亡,为什么可以不怕遭害?大卫说:「因为你与我同在。」因为那阴影所连结的就是基督,就是爱我灵的主。约翰福音5章22节,主说:「父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。」父已经立祂的爱子作审判活人死人的主,因为那「实体」就是基督,「行过幽谷」就不是可怕的事。

主自己单独走过幽谷,祂因为神给我们的恩典,为我们尝了死味。我们还有什么好忧愁的呢?主要领许多神的儿女进到荣耀里,「死亡」如同通向永生的大门,就在一剎时,眨眼之间,我们要复活改变,成为不朽坏的。我们要在永恒里,与主同享安息。

亲爱的朋友,你有永生吗?你说:「我如何能得永生呢?」保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」

今天你是否愿意恭敬的打开心门,接受耶稣基督作你救主?是否你愿意心里相信,口里承认?你不是回答我,你恭敬的回答这位爱你,为你的罪尝过死味,要领经过死荫幽谷的救主。

《我有明天》

我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天
我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天
身体虽会朽坏心灵不断更新
耶稣爱我拯救我赐我永远生命
死啊你的毒钩在哪里
你的毒钩在哪里
罪啊你的权势在哪里
你的权势在哪里

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。我们原是死在过犯罪恶中的,你叫我们活过来,你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。你搀着我的右手,以你的训言引导我。你看我如同死而复活,失而又得的浪子。我把今天所有在心里向你决志的朋友交托在你手里,求你用恩惠的道建立他们,保守他们,叫他们认识你,并一生爱你。你亲自在他们心里成为他们有荣耀的盼望。我们把一切荣耀归、颂赞给你!祷告祈求感谢赞美,奉耶稣基督的圣名。阿们。」