2017年11月12日 旷野吗哪:神的印记

2017年11月12日 旷野吗哪:神的印记



全年读经:耶利米书[51–52] 希伯来书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,让我们每天殷勤查考,昼夜思想,愿我们每天在神的旨意里,成熟长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的印记》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》16章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,
美化穹苍,铺张锦绣宇宙;
灿烂辉煌,日月星光纷呈,
敬向宝座,献上感恩歌声。
2.真神慈爱,历代引导眷顾,
在此乐土,安享自由幸福;
愿主统领,引导护守安稳,
你言你道,是我所法所遵。
3.道路艰难,求主苏醒百姓;
脱离黑暗,进入永远光明;
使我生活,蒙主恩爱充满;
颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:出埃及记16章1-15节

【出16:1】 以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间,汛的旷野。
【出16:2】 以色列全会众在旷野向摩西,亚伦发怨言,
【出16:3】 说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊。
【出16:4】 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。
【出16:5】 到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。
【出16:6】 摩西,亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
【出16:7】 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言呢?
【出16:8】 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
【出16:9】 摩西对亚伦说,你告诉以色列全会众说,你们就近耶和华面前,因为他已经听见你们的怨言了。
【出16:10】 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
【出16:11】 耶和华晓谕摩西说,
【出16:12】 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
【出16:13】 到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营,早晨在营四围的地上有露水。
【出16:14】 露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。
【出16:15】 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么呢?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。

背诵默想金句:

「你们就知道我是耶和华你们的神。」「我们所以知道神住在我们里面,是因为他所赐给我们的圣灵。」——出埃及记16章12节 约翰壹书3章24节

灵修短文:《神的印记》

摘自考门夫人

《黑门山路》02月01日

一个好吹毛求疵的人说:「你根本不知道你所信的是什么。」接着他如数家珍地列出一大堆神学上的难题逼问你,其咄咄逼人的气势,让一个能说善道的人也瞠目结舌。

主能使现在最新的哲学和「新潮思想」窘态毕露,剥掉其漂亮的外衣,发现其内容是空洞的。祂能把朽木、败草、残梗毁灭殆尽,就如经上所记:「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」(哥林多前书1:19)。

谦卑的信徒确认基督是他们的救主,他们的亲身经历不是人与魔鬼所能毁灭的。

有人问一个刚信主不久的年轻人说:「你怎能相信圣经是神所启示的?」他说:「因为它启示我!」如果我怀疑这本书的真实性,那么我连自己存在的真实性也要怀疑了。

愚蠢的孩子会把可爱的花撕得粉碎,但是这朵花却是神刻意创造的!人如果无法写出一本能与圣经比美的书,他最好不要妄加批评,让圣经继续保持其崇高的地位吧。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的印记》

一生四次担任大英帝国首相的格莱斯顿(Gladstone)说:「在我的时代里,我认识了九十五位伟大的人物里面,其中八十七位相信圣经。」

圣经是神多次多方的启示,我们能够知道神的事,是神开恩赐给我们的。是神主动用人能够了解的方式,把祂的事跟我们分享,使我们能够明白。

我们的理性和经验都是有限的,不能尽知一切,而且很容易出错,所以人写的书需要不断的修正。只有神知道一切,并且绝无错误。我们看的往往只是表面的「现象」,只有神能告诉我们事实的真相。你说:「怎么知道圣经是神所默示的,其它的经典不是呢?」

我只举两个很简单的例子。今天很多汽车上装有「全球卫星导航系统」(Global Position System),简称GPS。要精准定位和导航,不能只有一颗卫星,最少要有二十四颗卫星才能够提供「覆盖全球」的「精准」导航服务,否则会出错,不可靠。

神所使默示圣经,是经过一千六百年漫长的时间,由四十二位不同的作者,写出天衣无缝,相互见证,信息一致的内容。换句话说,不是只有一位作者声称「神启示我」,乃是有四十二位,在不同的年代、不同的地方,领受神的启示。这种「多数见证」若非出于神,绝无可能。

再来,圣经里有所有宗教经典所没有,也不可能有的「最准确的预言」。若非出于神,这也是一件不可能的事。以赛亚书46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

主耶稣复活后在提比哩亚海边,对门徒说:「摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。」圣经是「书中之书」。英国知名的牧者钟马田牧师说:「无论在什么时候,遇到圣经上的一个陈述,是你觉得既困难又复杂的,你应该向权威人士请教,查考权威著作,查考教会历史,查考那些走在我们前面之人的经历和解释,而不是摇摇头把它丢到一旁。」

人共通的毛病就是把上帝看小了,凡是通不过自己理性的,就把它当作「神话」,或者用「人以为」的方式,随意解释圣经。

二十世纪德国神学家布特曼(Rudolf Bultmann,1884-1976)曾经主张:「要除掉圣经里面的一切神话,把所有那些想不通,不能通过科学验证的神迹奇事,把它们通通从圣经里去除。」

布特曼主观认为新约圣经中有「神话虚构的成分」,像「耶稣登山变像」,他认为这通不过人们的理性和经验,就把它介定为「神话」,应当从圣经里去除,好让那些开明的人、有知识的人愿意读圣经。但耶稣登山变像是神话吗?不,彼得在彼得后书1章16-18节说:「我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的”我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」

彼得的见证是第一手的见证。彼得说「我们」,因为还有雅各布和约翰也在场同证。约翰有没有见过呢?约翰福音1章14节,使徒约翰说:「我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」布特曼这样主张,是因为人们妄想用自己的「头脑」代替神的启示,对自己的知识过份自信。

美国芝加大学的神学教授米特博士(George Herbert Mead)用以下这段话,回应布特曼,他说:「先把圣经里通不过自己理性的事情定为神话,然后用“去除神话”的办法,来解释圣经的本身就是一个最大的神话。」

人的智慧和能力何其有限。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。」有一位敬虔的牧者说:「你只能用膝盖了解圣经。」你要明白圣经吗?Stand under God, then you can undersatnd God.恭敬的把神当神,屈膝在神的面前,承认自己不过是人,你才能开始认识神。

神向那些心高气傲,自以为「聪明通达」的人,就隐藏起来。向那些谦卑像小孩子的就显出来。祂要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明,这是神乐意做的事。保罗在哥林多前书第一章引证以赛亚书29章14节,神借着先以赛亚说过的话:「所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然隐藏。」

属世的智慧与聪明,人间一切的学问哲理,在永存的道面前不过是草木禾楷,禁不起考验。彼得说:「草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」神要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪,祂把谋士剥衣掳去,并且愚弄审判官。因为祂是创造万物,独自铺张诸天、铺开大地的。祂使智能人退后,使他们的知识变为愚拙;却使祂仆人的话语立定,使祂使者的谋算成就。耶利米书10章7节,先知耶利米说:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

法国的哲学家,也是著名的怀疑论者─奥古斯特.孔德(Auguste Comte)是「实证主义」的倡导者。因为他主观认为人有了科学以后,就不再需要宗教了。有一次他听说,英国历史学家卡莱尔信耶稣,就瞧不起他,对卡莱尔说,他想开创他自己的一套宗教,就是以「人文主义」作为内涵的宗教,以此替代卡莱尔所信的基督教,劝卡莱尔不要再信上帝了。

卡莱尔听了以后说怎么说呢?他说:「你的想法不错。但你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。」

有一位俄罗斯的老太太叫芭布瑞卡,有一次在自己东正教的教会,亲吻耶稣雕像上带着钉痕的双脚。一位苏联军官看见了就问她,说:「芭布瑞卡,你愿意亲吻斯大林的双脚吗?」这位名叫芭布瑞卡的老太太怎么回答?她说:「愿意,如果他也为我钉十字架的话。」

很多把上帝小看,对神没有信心的所谓「神学家」,所传的仅仅是属人性的耶稣,意思就是「耶稣只是个人,而不是无限的神。」很多人把自己的「理性」当上帝,崇拜自己,声称人「已经成熟了,不需要上帝了。」以自己的这种「新潮思想」夸口。但约伯记37章23-24节,经文说:「论到全能者,我们不能测度;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。所以,人敬畏他;凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受神应许给那些爱祂之人的国。祂定意要救一切相信的人,祂的恩赐和选召,是没有后悔的。哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

哥林多前书1章21节,保罗说:「世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。」25节保罗又说:「神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。」

那些小看上帝作为的人,就说:「耶稣没有复活,祂只是精神复活了!」神有主权不向一些人施恩,任凭人听是听见,却不明白。自以为聪明,反成了愚拙。而那些蒙拣选的人,就用很单纯的信心信了,包括与耶稣同钉十字架的一个悔改的强盗。

当以色列人出埃及的时候,神任凭法老的心刚硬,前来追赶以色列人。神说:「我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。」倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。无知愚昧的人,就藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得神的恩慈是要领人悔改的,而在神面前自高自大。诗篇66篇5-6节,诗人说:「你们看神所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变为干地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。」

原来神是这样拯救以色列人脱离埃及人的手的。祂把那些前来追赶以色列人的埃及人并他们的车辆,马兵推翻在海中。当海水回流,仍旧复原,就把那些跟着以色列人下海法老的全军通通淹没,连一个也不剩。出埃及记14章31节,经文记载:「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

神兴起法老,特为要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。祂能扭转一切,即便在人看来是多么不可能。诗篇33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。」

弟兄姐妹,人算什么?神不过是存留我们的性命,使我们鼻孔里还有气息。祂必在世人眼前显为大、显为圣,祂口中所出的话,一句也不会落空。让我们存谦卑的心,信靠祂的话,天天领受祂至圣的真道,活泼的圣言,一生不偏离。

《祢的话》

我将祢的话语深藏在我心
免得我得罪祢免得我远离
喔,主啊!与我亲近,我爱祢声音
作我脚前的灯作我路上的光
天地将要过去,祢的话却长存
天地将毁坏,祢的话却长新
我将祢的话语,深藏在我心
免得我得罪祢,免得我远离
喔,主啊!与我亲近,我爱祢声音
作我脚前的灯,作我路上的光

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你每天赐下你的灵粮吗哪,作为我们的食物。你是万国的王,我们敬畏你是应当的。主啊,以人为本的知识何其有限,我们需要你的话。你的话训练我们除去不敬虔的心,使我们归正,教导我们学义。你给了我们应当遵守的命令,和许多宝贵的应许,要我们用信心去承受。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。你藉着圣灵透过启示完整的圣经,继续向众教会说话,你说:凡有耳的,就应当听。帮助我们用立志遵行的心,聆听你的每一句吩咐,每一个命令,每一声督责,引导我们的脚走在永生的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」