2017年11月11日 旷野吗哪:开卷有益

2017年11月11日 旷野吗哪:开卷有益



全年读经:耶利米书[50] 希伯来书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》4章23节所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”神应许为正直人存留真智慧,给行为纯真的人做盾牌,愿我们以渴慕的心谦卑的态度领受神的话语,愿主每天用至圣的真道,活泼的圣言建立我们,使我们在真道上大有胆量。

今天我们要思想的灵修题目是:《开卷有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》1篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主治万方》

《主治万方》

1.日月所照万国万方,耶稣必为统治君王
东西南北海洋极岸,主国普及永久无疆
2.各处各方万族万民,共享主爱歌颂不停
婴孩也来同声赞美,及早颂扬救主圣名
3.在主治下多蒙福乐,罪人跳出捆绑束缚
倦者能享永恒安息,丰盈富足赐与贫者
4.受造群生皆当奋兴,特向君王尊崇致敬
天使不停歌颂欢欣,地上万民同应阿们
地上万民同应阿们

读经:诗篇1篇

【诗1:1】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
【诗1:2】 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
【诗1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
【诗1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
【诗1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。
【诗1:6】 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。

背诵默想金句:

「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。」——提摩太前书4章13节

灵修短文:《开卷有益》

摘自考门夫人

《黑门山路》09月11日

只要你告诉我读过哪些书,我就能断定你的信心,是像橡树一般根深柢固,还是像脆弱的小草,禁不起微风轻拂。我可以确定你会像又高又直的棕树一样茁壮,还是像园子里的灌木一样矮小。我一看叶子就知道你像栽在溪边的果树一样常青,抑或像沙漠中的山艾一样又枯又黄。你是否会像玫瑰一样柔媚芬芳,抑或像蒺藜一样恶毒多刺。

每当我向人们推荐一本好书,他们常常推托说:「我没有时间读!」但提到他们所阅读的刊物,他们却说:「这书内容纯正,并没有害处啊!」确实,它并没有什么害处,但也没有任何好处。事实上大多数家庭所谓「无害」的读物,多半都是无益的。既浪费时间、金钱、精神,又不能带来什么永恒的价值。

倘若你又在读这些刊物,就问自己以下的问题:

1.这本书能培养我的人格,抑或逐渐瓦解它?

2.这本书能提高我的理想、增强我的洞察力,抑或使我逐渐与世俗和罪恶妥协,最后不但不厌恶它们,反而习以为常?

3.这本书是否能使我成更好的基督徒?它是否显示我选择读物与消遣的正确判断力?抑或证明我的眼光肤浅粗俗呢?

4.读了这本书是否会导致我耽于逸乐,灵性沉睡,精神萎靡,无法积极思考和行动?或者会刺激想象力,使我的思想更敏锐,智慧更成熟?

5.读了这本书会使我的思想受污染,抑或心思得到净化?这本书会使我乐于阅读圣经及其它有益的读物,抑或损坏我对它们的胃口?

然后再问自己:这是我现在读的最好的书吗?我们读的书即能反映我们的人格。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《开卷有益》

今天我们思想《开卷有益》这个题目。

为什么要读书?《中信月刊》上有一篇文章写得很好。作者说:

读「历史」使人鉴古知今,避免重蹈覆辙。

读「数学」使人做事精准,实事求是,不靠臆测妄断。

读「科学」培养寻根究底的研究精神,有利发明创新。

读「医学」有利防治疾病、养生保健、延年益寿。

读「环境生态学」有助保护地球。

读「宗教伦理」使人明辨是非,知所规范。

读「外交事务」有利国与国之间和平共存。

我们不能作一个无知的人,应当要为了神的荣耀,好好为神读书。有人说书乃是「心灵之药」,不可错误的服用,要认真选择你所读的书。好书如同良友,坏书有如大盗,能玷污你的良知,夺走你的灵魂,使你走向堕落。基督徒选择读物时必须十分审慎,因为这些书刊对我们的灵性会造成莫大的影响。我们的思想犹如「窑匠手中的泥团」,无形的被书里的想法塑造。

那些专门去读讲「前世今生」的书的人,对人生的解释就是这样。那些专门去读那些思想偏激的书的人,迟早变成那样的人。因为人心怎样思量,他为人就如何。你如何思想,为人也如何。我们是神按着自己的旨意,用真道生的,是要以基督耶稣的的心为心的,要远离庸俗低级的读物,不要在上头旷费时日。

要「尽心爱神」-用你全部的渴望,全部的感情来爱祂。

要「尽性爱神」-用你全部的意志与精神来爱祂。

要「尽意爱神」-用你的学识、理智、想象力、思考力来服事祂。

要「尽力爱神」-没有保守的,甘心为主劳苦牺牲。

与身心不但毫无益处,有时甚至有害的读物、书刊、杂志要远离。不可容它占据宝贵的时间,耽误圣工。

年轻人常常以为可以控制自己的思想,这些书「看看无妨」,哪里晓得那些犯罪的思想,很容易把人辖制。这是一个崇尚「感官」的世界,一个人头脑里在想什么,不外乎是就是他平日眼见、耳闻的事物。如果你每天所接触的,所思想的都是这些与神的心意背道而驰的东西,你就不会成为合神心意的人。箴言13章20节,所罗门说过:「与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。」

所以要选择与智慧人同行,不要和愚昧人作伴。不要把自己的头脑交给让自己沉沦堕落的刊物,要保守自己的心,不要被这个世界同化。今天在教会里,或许没有人会问你,「你平常读些什么书。」但是,你读的书每天潜移默化地,在影响着你。

著名的基督徒教育家嘉柏霖在《当代基督徒人文素养》一书中说:「如果基督徒只接受垃圾作品,就算再敬虔,也无法在悟性上有所长进。如果基督徒从来没有自动自发地读一些艰深的书,听一些伟大、深刻的音乐,或与人谈论一些需要动脑、深思的话题,那么就别指望“悟性”,也就是“思考能力”会有所成长。」

神给我们能够思想的头脑,我们要尽力学习正确的思考。用我们的「悟性生活」来荣耀神。我们不一定都有机会受高等教育,但是都要尽一己之力,追求思考能力的提升。腓立比书4章8节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」意思就是要让这些美好的事充满你我的思想,让这些内容引导我们,塑造我们的品格。

「真实的」,就不是「虚假」,而是存到永远的真理。「可敬的」就是高贵的,受尊敬的,在道德上让人钦佩的。「公义的」就是行事公正,在神在人面前都是正当合宜的。「清洁的」就是一个人纯全的动机。而「可爱的」就是为他人着想,让人感到舒服愉快的。最后,「有美名的」,就是「有好名声的」,让神的名得着称颂、得荣耀的,这些事我们都要好好思念,要好好认真思考。

英国讲道王子司布真,他的书房里有一万两千本藏书。宗教的、伦理的、教育的、历史的,或其它有益于德行学识的书都有。他不断地把「好东西」放进自己的头脑里。他给他的会友以下的忠告:「尽你们所能唾弃轻浮的书籍,但要尽可能研习纯正的神学著作,特别是清教徒作家写的书,还有对圣经的注释。」

英国、和殖民地时期的美国清教徒,有很多宝贵的著作,比如,爱德华滋、约翰.欧文、本仁约翰、汤姆.华生、亨利.马太等等,孙大中经常介绍,这些著作都非常经典,值得一读再读。

司布真强调他不会去买「为卖钱而写」的畅销书,与之相比他更喜欢古旧的经典。以下是一段他对牧者需要不断进深,继续读书的劝勉。他说:「在优先重视神的默示-圣经之后,我们不可忽略任何一门知识。耶稣来到世界上,这已经使自然界的各个领域,成为圣洁了;祂所洁净的,你们不可当作俗物。天父所造的一切都是属于我们的,我们应当从中学习。我们可以阅读自然学家的日志,或者旅行家的航行记载,从中获益。就算一株小草,或者炼金家的手册,也会像参孙的死狮子那样,使我们可以从中得到蜂蜜。在贝壳里面有珍珠,在长刺的树枝上有果子。在真科学,特别是自然历史和植物学的路上有滴下的脂油。地质学,只要是事实,不是虚构,就是充满了宝藏。历史在我们面前展示的图画是何等奇妙,极有启发性。确实,神在统治大自然的每一个方面,都充满着宝贵的教训。我们要按照所拥有的时间、机会和特别的能力,来跟从知识的路径;不要犹豫不决,害怕我们会把自己教育程度提得太太高。当恩典加添,知识不会使我们自高自大,或者伤害我们对福音的单一信靠。」

这是司布真在浩瀚书海里面的看见,他规定自己每周要读六本最艰深的书,因为他盼望他的头脑常能与「最有想法头脑」相交。的确,箴言1章20-21节,所罗门说:「智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语。」读书能让我们在任何一个世纪里生活,在任何一个社会里居住。书本能使我们周游列国,和各种各样的思想对话。借着阅读,我们能经常与伟大的心灵接触,向他们学习。司布真说:「我珍惜书,因为它们能带来很多益处。」

论到「教会事奉」,司布真更说:「读书可以使一个牧者的教义更精确,例证更丰富,语言更生动,思想得到磨练,心灵也得到滋养,然而这一切,乃是为了他更好地履行牧者的职分。」他说:「我坚信,最好的休闲方式是阅读或祷告。」

在他眼中,传道人家里没有藏书,就好像工人没有工具。一个传道人不读书,上了讲台讲来讲去就只能讲自己,或者没有根据的「信口开河」。一位神学院的院长说:「不读书的牧师不会是好牧师,哪怕他多么关心会友,他的讲道没有内容,牧会没有带领。」

司布真说:「不读书的人永远不会被人阅读;不“引用别人”的人,永远不会被人引用。不使用别人头脑中之思想的人,已经证明他自己没有头脑。」

中世纪的圣伯纳德(Bernard of Clairvaux,1090-1153)也说:「属灵阅读和祷告是我们征服地狱、赢得天堂的武器。」基督徒的生活,安静有时,行动有时。安静的时候,就是我们预备自己,以阅读、默想、祷告,产生真诚清纯的思想,而「真诚清纯的思想」会激发我们的爱心,使我们把对神对人的爱付诸行动。

神所默示的圣经,是以「文字」的形式呈现,就是要我们去阅读、去思想。神要我们昼夜思想祂的话,因为神要通过我们用头脑来阅读思考,在过程中塑造我们的生命和观念,最终能够带出荣耀祂的好行为。祂要我们明白祂的心意,在祂的法则中与祂同行,在祷告或默想中与祂相遇。

那么,基督徒是不是只要读圣经就可以了呢?是不是只要好好读圣经,其它的书就不用读了?不是。神不仅赐给了我们一本我们必读的「圣经」,也赐给了我们许多见证祂自己的文字。我们若爱慕神的话语,自然会爱慕一切能「促进我们爱神的话语和爱神的书」。透过这些书,我们能够更认识神,更明白祂的话。

有一位知名的牧者说:「讲道的人和解经的人,要是不先查考一下伟大的虔诚的圣经学者,他们已经说过的话,这种狂傲自大哪能不令人惊异!」要明白圣经,绝对不可忽略历世历代圣徒,对神的认识和见证所留下的记录。无论在神学、文学、解经上,他们在各自读经的时候,曾经有过怎样的见解和领受,他们所蒙受圣灵给他们的引导和光照,这些都成为我们认识神的帮助。

单单只是自己一个人读经,所能领受的终究有限。连使徒保罗直接从主领受启示,亲眼见过主,有那么多事奉主的经历,都还要读书。提摩太后书4章13节,保罗在即将为主殉道之前,曾特别嘱咐提摩太说:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」

保罗委托提摩太把那些皮卷(就是圣经)带来,但是不要忘了,他也说「那些书也要带来。」可见保罗是一个好学读书的人。

今天我们会用很多理由不读书。比如,「忙!」你说:「我有很多要紧的事要去处理,没有时间读书。」美国总统艾森豪说:「紧急的事很少是重要的,重要的事很少是紧急的。」

「读书」这件事情,很重要,但是从来不紧急。读不读书,是你跟书本之间的「私事」,跟你的学历无关。考门夫人说:「好书就像用一串历代最丰美的葡萄,酿出来的醇酒,是人类智慧的结晶、喜乐的泉源,也是一条前人跋山涉水开辟出来的蹊径。」

别人费了很多心思写成的书,你只花很少的时间就能吸收,而且一生受用无穷。所以,弟兄姊妹要读书、要默想、要祷告。只祷告不读书,你的祷告是空洞的。只读书不祷告,你读书是盲目的。用祷告的心,读有用的书,让所读的一切为主所用才是正途。让我们的「思考力」,就是我们的「悟性」能够不断地成长。神既然给我们「悟性」,我们理当充分用来认识神,好叫我们能够更好的服事祂。

当保罗嘱咐提摩太,「那些书也要带来」的时候,我们看见他是多么珍惜时间。今天我们要回应的社会议题有很多很多,我们盼望牧者的讲道有内容、带领有方向,盼望基督徒能在社会议题上为主发声,怎么能不读书呢?

弟兄姐妹,开卷有益,当你空闲下来的时候,你的书有没有带来?为主博学多闻吧,既造就自己,又能使众人因你得益处。愿我们都作「尽意爱主」的基督徒。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

请我们一起祷告:

「主啊,有益的知识需要日积月累,求主帮助我们能够善用时间、爱惜光阴、为你读书。主啊,多少时候我们以“读书无用”、“神学无用”做为自己不读书,闲懒不长进的借口。赦免我们不肯付代价在你的话语上追求,以致于许多时候我们只能吃奶,还不能吃干粮。求主帮助我们在你的真道上长进,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,能按时候结果子。愿你提升我们的悟性,叫我们每天所吸收的知识,能成为能够荣耀你的好工具。帮助我与智慧同行,远离愚昧无知,而是明白你的心意,走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」