2017年10月28日 旷野吗哪:我所祈求的

2017年10月28日 旷野吗哪:我所祈求的



全年读经:耶利米书[15–17] 提摩太后书2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那的节目一块灵修亲近神。《箴言》28章第5节所罗门说:“坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的,无不明白。”坏人不知公正是什么,寻求耶和华却完全明白,主必赐福于义人,必用恩惠如同盾牌四面护卫他,让我们爱慕神,每天被祂的话语更新。

今天我们要思想的灵修题目是:《我所祈求的》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》24章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今永远属祂》

《我今永远属祂》

1.主耶稣爱我永远无尽期,
无权势能叫我与主分离;
祂为救赎我,舍命十架,
我今永远属祂。
2.从前我在罪中迷醉浮沉,
主耶稣降世,带给我救恩;
不再有羞愧,忧伤,惧怕,
我今永远属祂。
3.我满心快乐因已蒙拯救,
前我为罪奴,今主赐自由;
祂流出宝血作我赎价,
我今永远属祂。
副歌:我今属于主耶稣,主耶稣也属我,
   并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

读经:使徒行传24章1-16节

【徒24:1】 过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗,下来,向巡抚控告保罗。
【徒24:2】 保罗被提了来,帖土罗就告他说,
【徒24:3】 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了。我们随时随地,满心感谢不尽。
【徒24:4】 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。
【徒24:5】 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目。
【徒24:6】 连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。(有古卷在此有要按我们的律法审问。
【徒24:7】 不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来)。
【徒24:8】 你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。
【徒24:9】 众犹太人也随着告他说,事情诚然是这样。
【徒24:10】 巡抚点头叫保罗说话,他就说,我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。
【徒24:11】 你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天。
【徒24:12】 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。
【徒24:13】 他们现在所告我的事,并不能对你证实了。
【徒24:14】 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。
【徒24:15】 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
【徒24:16】 我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。

背诵默想金句:

「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」——使徒行传24章16节

灵修短文:《我所祈求的》

摘自考门夫人《黑门山路》7月25日

一滴水若在雪亮的利刃上,如果立刻擦去,不会留下任何痕迹。倘若过几天,甚至几星期它仍留在那里,利刃就要生锈了!罪的滋生也是这样,不管它潜伏在思想内或表现在行为上,你如果沉溺其中,罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正,否则罪将成为你的一部分!你绝不能容许罪在你心中生根,不能沾染任何使你丧失永生的恶习,这是非常重要的事。

你若做了罪恶的事,不管它多么微小,或给你带来多大的利益,在你里面已有某种东西开始死亡。「恶习最初只是个仆人,后来变为座上宾,最后成为主人。」

英国大文豪约翰逊说:「习惯的锁链开始都很细小,甚至难以觉察,后来愈来愈强大,最后牢固的无法破除。习惯在最初只是蜘蛛网,最后变成一条钢索。」

有一个印地安人曾为良心下了一个定义,他说:「良心就像一块三角形尖锐石头。每当我做错什么事,它就在我内心滚动,刺痛我的肺腑,一直到它的棱角都磨钝,最后再也感觉不到刺痛了。」

我所祈求的是:十字架的勇气、十字架的宁静,以及诗篇第十五篇所描述的人格,但愿我能成为天堂里的绅士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我所祈求的》

保罗为主传道的时候,受到犹太人的逼迫。他们攻击保罗说:「这个人劝人不按着律法敬拜神。」当时「信耶稣的道」被看作是「异端」,但却是神的「正道」。因为神的应许,旧约先知的预言,律法礼仪的预表,都在耶稣基督身上应验了,祂就是十二支派深切盼望的弥赛亚。

犹太人不信耶稣是基督,保罗却奉神旨意,作基督耶稣的使徒。保罗因为有复活的盼望,所以不畏艰难。他感到他是接续祖先,像那些有信心的列祖一样,用清洁的良心在事奉神。他在神面前行事为人,都是凭着良心,没有做任何伤害本国和百姓的事。

古罗马一位奴隶出身的哲学家—爱彼克泰德(Epictetus)曾说:「没有人生下来就有音乐或者几何学的知识,但“分别是非的知识”却是与生俱来的。」

神是圣洁的,祂造人的时候把「良心」放在人里面。「良心」成了神对人「道德的呼唤」。人与动物不同,因为人是道德的活物,有分辨善恶、有思念互相较量,「或以为是,或以为非」的这种能力。「是非之心人皆有之」罗马书2章15节,保罗说:「律法的功用刻在他们心里」。

我们做坏事的时候良心不安,心里砰砰跳,感到不对,很痛苦。虽然没有人看见,但是有良心做见证。保罗说:「他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。」良心是「与我共知的那一位」,是神派驻在人们内心的警卫。「良心就的功用」就显明有神,因为若是无神,良心有何用?如果没有神,良心就是多余的。但人有「对错之分」,有在他里面「与他共知」的良心,就显示背后有一位立法者,以及监察他的。箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」

良心是神给人的,为的是让人「避恶趋善」。当人做错事的时候,良心就在人里面发出警戒。良心告诉你实情,忠实的告诉你,你做了什么。在神的审判来到之前,良心像是你的警卫一样的先提醒你、警告你。人心里常常想的是:「这跟得上流行吗?」「有面子吗?」但良心只问一件事:「你这样做对吗?」

有时良心的声音会让你受不了。许多罪犯最后向当局自首,因为良心过不去,良心的控告比铁窗的滋味还更难忍受。很多人在紧要关头,听从了良心的声音,悬崖勒马,没有让自己跌入万劫不复的深渊。

良心是会改变的,一个孩童的良心就和成人的良心不同,文明人的良心跟野蛮人的良心也不同。神把「良心」放在我们里面,见证我们所做的。当我们不顺从真理,而去犯罪的时候,良心会警告我们,我们会感到「良心不安」。但若是我们还执意阻挡真理,把良心的声音压下去,明明知道这是「亏心事」还故意去做。结果久而久之,自己的良心就如同被热铁烙惯,变得麻木迟钝。耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

旧约圣经里表达「良心」的时候,只用「心」这个字。「心」是我们行动的根源,箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

古罗马哲学家辛尼加说:「真正的愉快之根本,在于良心。」当你按着无亏的良心、无伪的信心,行事的时候,你就没有精神上的负担。心理治疗学家赛德勒博士(Dr.Sadler),讲过一句话,他说:「患精神病的人,通常有一个不安的良心。」讲道王子司布真说:「不赶快止住良心的漏洞,就会让灵魂变形残废。」

诗篇32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」所以要止住良心的漏洞,知道自己有罪的时候,要赶快认罪,向主承认。

在我们犯罪之前,我们的「心」已经先偏离了神。良心告诉我们,有些地方不对了,表示我们没有按着原本正当的方式去活。法国哲学家卢梭曾说:「良心是灵魂的声音,欲念是肉体的呼唤。」

有一次孙大中在一本书上读到一句话,我被那句话吓了一跳,作者问说:「人的良心有底线吗?」人的良心究竟有没有底线呢?孙大中没有答案。人活着应该像神,因为人是神按着自己的形象样式造的,人应当恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福。传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」神造人原是正直,但结果他们却弄出许多巧计。

当罪入了世界,就把黑暗带进了人心。「黑暗」不只是缺乏「光」,更是指「邪恶」。一个坏人的心能有多坏?圣经说:「坏到极处」(耶利米书17章9节)我们的心病了,病到「无法可医」,就是这个意思。

以弗所书4章18-19节,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」要儆醒,不要给小罪开门,不要让它成为破口。小小的罪如同雪花,很轻微、很细小,但是当它越积越多成了雪堆的时候,足能把屋顶压垮。

一个人听不见良心的声音,结果就是不受控制的放纵私欲,贪行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉。应当羞耻的,看作荣耀;应当痛苦的,感到很有趣;应当看为卑贱的,他疯狂的崇拜,因为他的心坏了、他的心病了。保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了。」

罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」人真的很可怜,以为把应当羞耻的事情讲得很大声,就很有荣耀。他们不爱神,也不要神约束。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪「毫不在意」的态度,因为这种态度是源自于我们对祂圣洁、公义的藐视。

这样,当人们把争论、裁决,诉诸「良心」,说「我做事是凭良心」的时候,「良心」就不能成为普世的标准。因为贼也有贼的「良心」。「良心」不能作为最终的标准,最终的标准不是人的良心,而是创造人,把良心赐给人的神。箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」

诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」许多我们所犯的罪,我们在神面前的过错,神知道,但我们一时还不能分辨。虽然自觉良心无亏,不觉得有错,但仍未完全,需要神用祂至圣的真道,光照我们,使我们觉察。

约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」耶稣基督道成肉身的典范,就是每个人应当效法的榜样,和向着直奔的标竿。约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

人是神按着自己的形像造的,神自己的道德本性,就是被造的人的伦理基础。当耶稣基督道成肉身,住在我们中间的时候,就让我们从祂身上看见那至真,至善,至美的境界。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音书里面所散发出来的光辉。」以赛亚书:9章2节,先知以赛亚说:「在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。」

清洁的良心,是柔软的枕头,使我们躺下睡得香甜。保罗勉励提摩太:「要常存信心和无亏的良心。」当主用自己的血,把我们带进新约的时候,我们心中天良的亏欠已经洒去。当我们信主重生悔改受洗时,神的灵就恢复我们良心正常的功用。我们良心的功能被恢复过来,当我们再去犯罪的时候,我们感到很痛苦。一个觉悟到自己有罪的人,就不容易去犯罪。

我们若时常仰望、倚靠主,恒心照主所喜悦的去行的,我们的心,在神面前就可以安稳。一个人在圣灵的光照之下,明白主的心意,恒常遵守主的命令,行祂所喜悦的事,就显明祂是属真理的。

主用祂的灵引导我们的,更新变化我们,借着祂的话指引我们,使我们有祂的心思。我们常在祂里面,祂的话也常在我们里面,圣灵就借着我们多结善果。

今天世界的引诱是很大的。约翰.卫斯理的母亲苏珊娜对「基督徒的娱乐」所给的忠告就是:「要判断某种娱乐是否正当,就采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责、蒙蔽你对神的认识、使你失去追求属灵知识的胃口,就要停止。」

在她看来「任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。」《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

弟兄姐妹,要持守蒙召的目的,不可忘记。要知道神怎么看你,神对你的期许,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行你所最缺少的善行,再加上敬虔的祷告。希伯来书13章18节,作者说:「请你们为我们祷告;因为我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」

神喜悦行为正直,作事公义,心里说实话的人。祂要我们存清洁的良心,天天亲近祂。祂悦纳我们满有祂的心思,能够分别是非,作诚实无过的人。一个在主恩典中长进的人,在追求圣洁生活的同时,对人就有仁义。

旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。罗马书13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」约翰壹书4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」当我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神,又照着主对我们的爱去爱人的时候,我们的心就能在神,在人面前坦然无惧。

让我们自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。愿主真理的光天天照亮我们的心,一生引导我们。愿我们中间没有一个是丢弃良心,退后入沉沦的,而是有信心以致灵魂得救的人。

《我今永远属祂》

1.主耶稣爱我永远无尽期,
无权势能叫我与主分离;
祂为救赎我,舍命十架,
我今永远属祂。
2.从前我在罪中迷醉浮沉,
主耶稣降世,带给我救恩;
不再有羞愧,忧伤,惧怕,
我今永远属祂。
3.我满心快乐因已蒙拯救,
前我为罪奴,今主赐自由;
祂流出宝血作我赎价,
我今永远属祂。
副歌:我今属于主耶稣,主耶稣也属我,
并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦我们灵性倒退,犯罪而不肯认罪,不肯悔改。你说当人丢弃良心的时候,他在真道上就如同船破坏了一般。求主拦阻我们有“歪曲真理,为自己错误的行为辩解”的意念。不叫我的良心被那恶者蒙蔽,帮助我保守清洁、敏感、无亏的良心。你已经赐下全副军装,帮助我穿戴整齐,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,远离诡诈和一切的不义。赐给我爱真理的心,叫我好好对待我的良心,不叫我因为一再犯罪,使我的良心昏暗迟钝,以致行事愚昧,羞辱了你的名。主啊,「罪」是灵魂的痲疯病,会导致我对你的敬畏和爱心,一点一点的失去。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有。求主挽回我,不叫我偏行己路,使你的圣灵为我担忧,而是顺从你的引导走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」