2017年10月12日 旷野吗哪:伟大的觉醒

2017年10月12日 旷野吗哪:伟大的觉醒



全年读经:以赛亚书[39–40] 歌罗西书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》34篇5节诗人说:“凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。”美国知名的陶恕牧者说:“盼望是整本圣经的旋律。”让我们清早就用单纯的心,完全的爱进入内室与主相会,愿主每天教导我们,使所有仰望祂的人心里有力量。

今天我们要思想的灵修题目是:《伟大的觉醒》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》6章14-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主爱滋润我心》

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,
那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。
我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,
生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:以弗所书6章14-24节

【弗6:14】 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。
【弗6:15】 又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,
【弗6:16】 此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
【弗6:18】 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,
【弗6:19】 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,
【弗6:20】 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。
【弗6:21】 今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古,他要把我的事情并我的景况如何,全告诉你们叫你们知道。
【弗6:22】 我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。
【弗6:23】 愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。
【弗6:24】 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。

背诵默想金句:

「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”」——出埃及记4章10节

灵修短文:《伟大的觉醒》

摘自考门夫人《黑门山路》10月12日

一个属主的农夫(威廉.奎理主教自述其得救的经过)

我常常想起以前曾向我传道的乡民,还记得他们把一篇演说弄得支离破碎、杂乱无章的情景。他们连最基本的文法都混淆不清,措词造句更是滑稽可笑。但是我至今还很怀念他们。虽然他们证道毫无章法,但是他们能激励你,直到你倚身在主钉痕的手中,抓牢了十字架上那双淌血的脚为止。这并不是说我喜欢言语粗俗的人,但是我宁愿听言语粗俗却十分属灵的人讲道,也不愿听那些引经据典,讲来头头是道,却完全属世的人说教。

记得那个乡下的传道人对我说:「比利,你属于耶稣!」他穿着破旧的衣服,声音很慈祥。那天讲道的内容是关于一个农夫的事,最后他走过来,拍拍我的肩膀说:「比利,神要你做祂的农夫。」我站出来,走上前去,不是走到圣坛前-因为我们学校的礼堂内除了一本大字典以外,别无他物,所以我就走到字典前面跪下。啊,那天晚上外面风雨交加,和当年加利利的风一样强劲。

基督彷佛就在我身旁,对我说:「孩子,你来这里到底要得什么?」我说:「我要你,哦,基督!」祂说:「我已来了!」

伟大的生命源自伟大的觉醒。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《伟大的觉醒》

保罗是伟大的传道人。哥林多前书2章1-5节,保罗说:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」

保罗说的话、讲的道,都不是用智慧的话去说服人,而是用圣灵和能力来证明,因为人的信是在乎神的权能和圣灵。若不是圣灵若感动人心,听的人又怎么会信呢?不错,听的人虽是从我们的言语中听见福音的信息,但却不独在乎言语。

寇世远监督提到有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传福音?

一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说话的声音带有磁性,才吸引住人。

说完了,就问寇监督有什么看法?寇监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度、气质再好,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的关键。」

美国的两位大布道家慕迪和葛培理,都不是用高言大智、卖弄学问使人信服的演说家。当慕迪受邀到英国牛津大学去讲道的时候,他知道牛津大学是英国重要的学术殿堂,里面个个是高级知识分子。为了怕英国的那些学者轻看他,他就咬文嚼字,表现得好像很有学问的样子,结果那一天听的人都不受感动。

慕迪回去了以后,恳切祷告,求主给他力量。结果第二天他再讲的时候,就是照他平常讲道的样子,讲很简单的福音,讲神的爱,讲耶稣基督宝血的能力。他真心实意的讲,把自己摆到一边,单单仰望主。虽然在英文的发音上、文法的使用上,还有很多可以被人挑剔的地方,但是当他高举耶稣基督并祂钉十字架的时候,那些大有学问的英国知识分子,都被神的道所吸引,到最后许多人流泪悔改。

葛培理牧师,也是很出色的布道家,他年轻的时候就展露演讲的才华。但真正让人受感动的不单是他的口才,更是他的热忱。他曾说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」因为他有一颗爱灵魂的心,曾以他多年的布道经验说过:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」所以他带着恳切的心火热布道。

历史上最有能力的布道家之一,英国的乔治.怀特腓德,讲道的时候带着恳切的说服力和火热的爱,有时就在他恳求人接受基督之际,自己就会忍不住大哭起来。

弟兄姊妹,我们有这么宝贵的真理,不能冷冰冰地述说,而要让听的人受感动,感到我们是这样的深爱他的灵魂。

福音是「救世之道」。使徒行传13章26节,经文说:「弟兄们,亚伯拉罕的子孙,和你们中间敬畏神的人哪!这救世的道,是传给我们的。」

福音是「救人的道」,使徒行传16章17节,经文记载:「她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”」

福音是「真理的道」,以弗所书1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

福音是关乎人永恒的事。神救众人的恩典,是是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。原是历世历代所隐藏的奥秘,如今才向祂的圣徒显明出来。

当时的哥林多,哲学家喜欢用「深奥难懂的话」或是「夸张的言词」来表现自己。很注重修辞,很注重雄辩。

古希腊哲学家普罗达哥拉斯(Protagoras 484.-411 B.C.)有句名言:「人为衡量万事的尺度」。天地间的一切由人来衡量,价值由人来决定。不错,诗篇8篇6-9节,诗人说:「你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”」

既然人是「衡量万事的尺度」,那么,神是怎样的,就由我来决定罗。如果这样想就错了!神使万物服在人的脚下,但是叫万物服他的神,并不包括在内。

什么是「人本宗教」?就是「神是怎样的,由我决定。」这就成了虚空的妄言。有句话说:「北京人个个都是政治家」,北京人逢人就能侃侃而谈天下大事,很能说。哥林多人大概就像北京人这样「言辞出众」,他们当中有人批评保罗「言语粗俗」。哥林多后书10章10节,保罗提到:「因为有人说:“他的信,又沉重,又利害;及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的。”」

哥林多后书11章6节,保罗说:「我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗;这是我们在凡事上,向你们众人显明出来的。」保罗不是靠自己的聪明,卖弄言辞,而是靠神的恩惠。

保罗有没有学问呢?他大有学问。保罗深知基督的奥秘,加拉太书1章12节,保罗说:「我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。」

保罗有没有口才呢?很有口才。但保罗传福音时,从不像当代的哲学家那样咬文嚼字,或者雄辩滔滔,免得他的才学妨碍了福音的传播。

保罗知道传道人要给人生命的供应,而不是只是让人听了只是觉得「你很有学问」,若是这样,基督的十字架就落了空。因此保罗讲福音的奥秘的时候,并不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。可以参看哥林多前书2章13节。

无论言语多么粗俗,保罗已经将福音向他们清楚讲明,最终哥林多人他们也信了,就表示很有果效。保罗传福音不是凭自己的能力,而是福音的本身有能力,能救人。约翰福音12章32节,主耶稣说过:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」十字架的信息本身就有能力,我们要对主说过的话有信心。

主能使一个听见福音的人,产生得救的信心。威廉.奎理主教还记得那个乡下的传道人,用很慈祥的话语对他说:「比利,你属于耶稣!神要你作祂的农夫。」他就受感动,就到主面前来诚心的接受主。

有的人很会作见证,讲个人的经历。但要知道不是我们的「经历」能叫人得救(我们的「经历」顶多能引起别人的兴趣),真正让人得救的,是真理的道-耶稣基督的福音。罗马书1章16节,保罗说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。」

是福音能叫人得救,所以保罗在传道的时候,聚焦在耶稣基督和祂钉十字架,就是基督在十字架上为我们成就的。哥林多前书2章2节,保罗说:「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」

保罗知道唯有人明白十字架的意义,耶稣基督的死而复活和祂的关系,人才能够真正因为信主得永生。所以我们跟人传福音,只要忠实的讲耶稣为我们受死,埋葬和复活。讲耶稣是谁,祂为我们所做的,将真理表明出来,然后在神面前把自己和自己所说的,推荐给各人的良心。神的灵会与我们同工,证实我们所传的道。

神能照着我们所传的福音,和所讲的耶稣基督,建立听道的人的信心,使他能最终能信。因为「信道是从听道来的」。

传福音不是「演讲比赛」,不是「个人表现」,不是为了要成为「得众人赞赏」的演说家。一个演说家要讨好、娱乐、或迎合大众的感受,但这不是我们的任务。若是传福音的结果,只是让大家觉得「你很棒、你很行、你很有口才」(在称赞你的当下反而失去了对福音信息的注意),就还不如乡下人用最纯朴的话激励人,更能叫人觉醒。

保罗不是靠着演讲技巧「说动」人,若是作「演说家」,听众有兴趣认识的就是保罗,而不是基督。大家感到保罗是个伟大的演说家或哲学家。但保罗很清楚,主差他到外邦人那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;叫他们能够因为信靠耶稣基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

保罗知道若不是圣灵感化人,无论怎么说人也是不信。所以他不是用高言大智,或者用智慧委婉的言语对人宣传神的奥秘。而是顺服圣灵在他心中的感动,忠实地宣扬福音的真理,好触摸到听者的心灵和良知。

我们的理智说服不了人,因为神的奥秘不是灭亡的人的智慧所能领会的。若没有圣灵的帮助,人凭着血气怎么也不能明白,哪怕拥有博士学位也无济于事。因为这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。

那些没有永生盼望的人,自以为有智慧,看保罗是在那里「胡言乱语」。但保罗知道,「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。」(哥林多后书4章3节)

那么,难道保罗不看重口才吗?不,以弗所书6章19-20节,保罗说:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。(我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。」

如果口才不重要,保罗就不用请以弗所教会的弟兄姊妹为他「得着口才」祷告了。所以口才也很重要,但不是最要紧的。最要紧的是让神自己的话带出能力,而这能力是先在我们里面。

我们能把基督那测不透的丰富,条理清晰地传扬出来,使众人都明白神百般的智慧,完全是神的恩典。是神的灵风吹来,使人的灵魂苏醒;是天父亲自吸引他们来,最后凡预定得永生的都会信。所以,不要怕,只管讲,不要怕口才不好,只要照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力。

《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的
人心未曾想到从日出到日落
从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,你是世界的光,跟从你的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。谢谢你让我们听见真理的道,就是叫我们得救的福音。谢谢你借着圣灵感动我们,因为若不是圣灵感动,没有人能口称耶稣是主的。若没有奉差遣,也没有人能传道。若不是靠着从天上差来的圣灵,我们传福音就没有果效。若不是你赐给顺从之人的圣灵,在蒙恩人的心里作见证,人就不会信而归主。一切都是出于你,都是你的恩赐和选召。主啊,我们是与你同工的,感谢你使用我们,愿你的爱激励我们。求主赐我们口才,指教我们当说的话,使我们能照着当尽的本分,在软弱的罪人中间,放胆讲论。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」