2017年6月16日 旷野吗哪:与世俗分别

2017年6月16日 旷野吗哪:与世俗分别



全年读经:尼希米记[4–6] 使徒行传[2:22-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《出埃及记》34章29节经文记载:“摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。”当我们顺服神,聆听祂的声音,顺从祂的指示,每日与祂同行,我们就会更像祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《与世俗分别》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦神哪!我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

读经:彼得前书1章10-21节

【彼前1:10】 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。

【彼前1:11】 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

【彼前1:12】 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(传讲原文作服事),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

【彼前1:13】 所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

【彼前1:14】 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

【彼前1:15】 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。

【彼前1:16】 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。

【彼前1:17】 你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。

【彼前1:18】 知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。

【彼前1:19】 乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

【彼前1:20】 基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。

【彼前1:21】 你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。

背诵默想金句:

「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。」——出埃及记19章5节

灵修短文:《与世俗分别》

摘自考门夫人《黑门山路》6月16日

参孙曾是显赫一时的大力士。从小他的父母就把他奉献给神,长大以后又分别为圣归属神。当时几乎没有人可以战胜他。但是有一天,他破坏了分别为圣的生活原则,毁灭了那使他异于常人的禀赋。那一天他变得和一般人无异,不再是个杰出的神仆。那一天,他变成软弱无力,成了众人嘲笑的对象。

当少年男女逾越了与世界分别的界线,他们就丧失了属灵的能力。一旦基督徒忘了自己的特殊身份,与世俗为友,他从此就步上了失败之途。

主啊,到底是什么拦住我的去路?请照亮绊在车轮下的那块头石,揭露我该弃绝的偶像,主啊,听我,当我屈膝祷告。

主啊,如果我没有能力,弃绝那侵扰我的恶习,也没有勇气抛弃,我爱它比爱你更深的事物。

用你的手触摸我,叫我瘸腿﹑瞎眼,给我恩典去承受它,当我明天早晨醒来,愿这偶像已经倒塌。但是主啊,我所求的比这更多,把这偶像磨得粉碎,以你奇妙的爱充满我心,使我荣光满面,阿门。

为耶稣与世俗分别!虽然旷野的旅途荒凉而崎岖,有主同在不就够了吗?为讨主喜悦,与世俗分别,为使祂欣慰,我愿意顺服祂旨意,保留自己成为祂的奇珍异宝,我们能选择更崇高的喜乐吗?如果能,我们愿意吗?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与世俗分别》

参孙是所有旧士师里面领受最大恩赐,最有能力的人,他的力气和勇力无人能比。神看重参孙,甚至用了一整章的篇幅来描述他的出生,对参孙生平的记载,更是比其它的士师都要来得多。士师记13章1-7节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕、不生育。耶和华的使者向那妇人显现,对她说:“向来你不怀孕、不生育,如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说:“有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,却对我说:“你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从出胎一直到死,必归神作拿细耳人。””」

神的使者对一个士师的出生先作了预告,这是圣经里面少有的。士师记13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「参孙」的意思就是「像太阳一样」,他母亲给他取这个名字,是希望他成为以色列的红太阳。士师记有四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师最多只有一次记载,参孙却记载了四次。

参孙虽然作拿细耳人,但并不愿意受约束。神使用参孙,不是因为参孙特别好,事实上参孙是一个有「属灵恩赐而没有敬虔品格」的人。神因为祂怜悯祂的百姓,要借着参孙来拯救以色列人。神已经预先告诉参孙的母亲,他们所生的这个孩子:「必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」也就是说,在拯救以色列人脱离非利人辖制的事上,参孙将会作个开头。

如果你读士师记1章17-18节,我们就读到:「犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。」

迦萨、亚实基伦、以革伦,这些都是非利士人的城,当时以色列人已经得了这些地方。结果因为以色列人转去行恶,违背神吩咐他们列祖所守的约,不听神的话。所以约书亚死的时候所剩下的各族,神就不再从他们面前赶出,为要藉此试验以色列人,看他们肯遵行神的道不肯。士师记2章23节记载:「这样耶和华留下各族,不将他们速速赶出,也没有交付约书亚的手。」

士师记3章1-4节记载:「耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住利巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」

当时非利士人势力强大,以色列人都感到得罪不起,遇见非利士人就心里害怕。怎么办呢?士师记15章1-3节记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

结果神借着参孙报复非利士人,为「拯救以色列人脱离非利士人的辖制」起了头。士师记15章4-8节,经文记载:「于是参孙去捉了三百只狐狸,将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

你看神给参孙的是何等惊人的力量,参孙好像有用不完的力气,而且身手矫健。他能够一口气捉来三百只狐狸,以后又用一块未干的驴腮骨,一口气杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的。参孙他能够手无器械,徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。

中国著名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事,是真实的还是虚构的,我们不得而知。但参孙在神的灵感动下所展现的勇力是史实。

当非利士人在迦萨把参孙团团围住,终夜在城门悄悄埋伏要对他不利的时候。士师记16章3节记载:「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」

非利士人一看都吓坏了。论力气,没有任何一位士师有参孙这样出众的条件,但可惜,在「拯救以色列人脱离非利士人」的事上,参孙只能作个起头,不能拯救到底。为什么?因为他的生活不圣洁。圣经记载:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」

神给参孙二十年的机会、二十年的时间,但是这二十年来他做了什么事?很多时候我们看到的是他误用了他的精力。他常常是孤身一人凭着血气行事,想做什么就做什么。仗着自己有力气,他充满自信。这就是他最大的弱点。

参孙能够用他的勇力轻易的治服敌人,却不知道他最大的敌人不是别人,而是他自己。他沉溺在情欲里面,被罪缠累。在被大利拉克制之前,他已经先被自己的情欲克制了。

中国有句话说:「人者心之器」也,我们里面的力量比外面的力量更重要。马丁路德曾经说过一句很让人深思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」一个人自己过度自信,以为靠自己可以掌控一切,就是让自己身陷危机而不自觉。所以不要只注重恩赐,而忘了品格。哥林多前书10章12节,保罗说:「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

当参孙感到最稳妥,最平安的时候,就是他一生当中最危险的时候。参孙最危险的时刻,是他枕着大利拉的膝睡觉的时候。参孙能够轻而易举的挣断捆绑他的绳子,如挣断经火的麻线一样,但是却不能挣脱大利拉话语的催逼。士师记16章16节提到一句话:「大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。」

你看参孙的心灵多么脆弱。当参孙泄露自己的秘密,让人剃了头发,失去仅存作为拿细耳人的记号,终于神不再宽容他,把他交给仇敌去羞辱。大利拉叫了一个人来剃除睡梦中的参孙头上的七条发绺。这个突然来到的举动,参孙毫无警觉。

圣经说:「于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。」

参孙的力气一离开他,他就立刻被仇敌克制住。唐崇荣牧师说:「福份是借着与神同在产生出来,危机则是与神分开而产生出来。」旧约创世记里的约瑟,因为神与他同在,他就百事顺利。而参孙因为耶和华离开他,任凭他,就落在危机里。「与神同在」就是真幸福,「以神为乐」就是真快乐。我们要保守自己常在神的爱里,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

参孙是所有士师里面,被羞辱得最厉害的士师。在他的眼睛被人剜去之前,他心灵的眼睛已经先瞎了。他喜悦大利拉过于爱神,连作为拿细耳人的记号,他的头发被人剃了他也不在意。他深深得罪了那用圣灵感动他的耶和华。

中国有句常话说:「一失足成千古恨。」我们多么希望能够回到过去,错误还没有发生之前,但已经是不可能的了。

神没有丢弃参孙,而是怜悯参孙,等待他的回头。当参孙重新顺服神,求告神的时候,神就再赐力量给他,结果参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。参孙若是肯自洁,脱离卑贱的事,不被这些情欲的事情所克制、毁坏,能够作合乎主用的贵重的器皿,自由的服事主。那胜过仇敌的事情就不是只有「起头」,而是能够一生被神重用。

圣经没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载下来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心,谨慎自守,专心仰望主。不要自以为可以玩弄罪恶,要知道「人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?」(箴言6章27-28节)

保罗说:「不要叫神的圣灵担忧。」让我们作属灵的拿细耳人,持守一颗专心爱主的心,在灵里儆醒,在敬虔上操练自己,用圣洁、尊贵的途径,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那些不认识神的外邦人。要与世俗分别,不要有踰越界线跟罪打交道的行为和念头,而要保守自己的心,顺服圣灵,让神借着耶稣基督,在我们心里行祂着所喜悦的事。

哥林多后书5章9节,保罗说:「无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。」让我们丢弃心中所有不足以与主相比的偶像,专心为主而活。

《主阿我到你面前》

主啊!我到你面前献上我的今天

我的身体我的一切献上当作活祭

主啊!我到你面前献上我的今天

求你更新求你洁净我的心思意念

(副)我与你同钉十架如今不是我活着

因我知道你是深爱我我只为你而活

主啊!我到你面前献上我的今天

愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们归你为圣,作圣洁的子民。帮助我们知道“圣”与“俗”的分别。你知道我们容易因为不儆醒,被挤压成世界的样子。你要我们心意更新而变化,明白何为你的善良、纯全、可喜悦的旨意。你要我们顺着圣灵而行,而不是去顺服肉体的邪情私欲,因为我们并不是欠肉体的债,必须顺从肉体活着。帮助我们在你的恩典中长进,叫我们在你的恩典中长大成熟,愿你用你的真理使我们成圣,用你的喜乐油恩膏我们,使我们满心欢喜走在你所喜悦的义路上,在光明中与你同行。求主赐我一颗谦卑依靠你的心,除去我们愚昧的心,叫我们懂以人为镜,反照自己,警惕自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」