2017年5月15日 旷野吗哪:坚持不懈

2017年5月15日 旷野吗哪:坚持不懈



全年读经:列王记下[22–23] 约翰福音[4:31-54]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,灵修帮助我们看见神的视野,愿主天天用祂的训言引导我们,使我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的拣选》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知谁掌管明天》

《新的一天》

每一天我是新人,披上宝血作新衣

我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩

旧事已过都变成新,忘记背后努力向前

在基督里天天是新人,我爱主里的每一天

读经:希伯来书6章9-15节

【来6:9】 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

【来6:10】 因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】 并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

【来6:13】 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

【来6:14】 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

【来6:15】 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

背诵默想金句:

「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。」——箴言6章6节

灵修短文:《坚持不懈》

摘自考门夫人《黑门山路》5月15日

帖木儿常对他的部下提起早年的轶事:「我曾一度被敌军俘获,软禁在一间破屋子里。为了转移注意力,免得沉浸在绝望之中,我定睛看着地上一只蚂蚁的活动。牠背着一粒比牠的身体还大几倍的麦子,艰难地爬上墙壁,才爬了起几步,麦子就掉了下来。这样,一而再,再而三,牠总共失败了六十九次,但锲而不舍,百折不挠,终于在第七十次爬上了屋顶!这一幕景象给了我振作的勇气,直到如今我仍没有忘记。」

俄国著名钢琴家鲁宾斯坦曾说过:「我一日不弹琴,就觉得琴艺退步。两日不弹琴,我的朋友也注意到了。三日不弹琴,连听众都晓得了。」俗语说:「熟能生巧」。我们必须不断相信,不断祷告,不断履行祂的旨意。任何一门艺术,习艺者若停止苦练,我们就不难想象其后果。这也可应用到信仰生活中,最后必然会臻于完美的地步。

戴维.李文斯顿的座右铭是:「若不坚持到底,达到目标,我誓不罢休。」由于不屈不挠的毅力和对神的信心,他克服了一切困难。

艺术家独自静坐,细心雕琢着基督的象牙雕像,日积月累地劳苦工作,就像未萌芽的种子中,隐藏着未来的景像。他不断地工作,直到伟大的理想透过作品巍然成形。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《坚持不懈》

基督徒的「天路历程」像「马拉松」赛跑,在信仰的路上要不断的克服疑惑、焦急、灰心、失望和沮丧。要不断的把眼光从「自己」身上,转移到呼召我们的神身上。希伯来书6章13-15节,作者说:「当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

「起誓」的文化自古就有。马太福音5章34-37节,主耶稣说:「只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位:不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者;[或作“是从恶里出来的”。]」

耶稣反对浮滥的起誓,利用更高的权威遮盖自己的虚假,这样的誓无论是什么都不可起。当时的法利赛人会玩文字游戏,就像台湾流传的一则笑话。养蜂场外头的招牌上明明写着,「特等蜂蜜,不纯砍头」。等顾客发现上当,上门投诉,老板就砍蜜蜂的头。神不要我们存虚假的心,祂要我们手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈。(诗篇24篇4节)

雅各书5章12节,雅各说:「我的弟兄们!最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起;你们说话,是,就说是,不是,就说不是,免得你们落在审判之下。」

以弗所书4章25节,保罗说:「你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。」

现实生活中,有很多场合必须要起誓,或是宣誓,比如上「法庭」。当你出庭,被要求起誓的时候,要不要起誓呢?要。基督徒在法庭上,存着真实的动机和良心,实实在在为真实的事做见证,起誓是没有错的。

当你起誓的时候,你要在起誓上「尊神的名为圣」,好叫神儿女诚信、可靠的品格,彰显于人前,赢得世人的信赖,叫人看见我们的好行为,就将荣耀归给在天上的父。

神是立约的神,祂的约里面隐藏着永不改变的应许。祂所承诺的必定实现。神会记念祂的约,会坚定祂所起的誓。什么是「约」?「约」是带有应许的「正式协定」。早在创世之前,圣父、圣子、圣灵之间,就有了「救赎之约」的协定。

诗篇2篇7-8节,经文记载:「受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:“你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」这里的「你」是谁?就是圣子基督,而「我」呢?就是圣父。子是父在永恒中所生的。父因着子的祈求,在创世之前拣选一些人,把他们如同「产业」赐给基督。这些人是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。

约翰福音6章37节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」这是父、子、圣灵在创世之前就协议好的。约翰福音17章24节,主耶稣向父祷告,说:「父阿!我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。」

这个协议所立下的恩典之约,使我们不用盲目的揣测「为何我被拣选」!因为贺维博士(Dr.Hovey)说过:「圣经不许我们在重生前的道德行动中去找寻神拣选人的理由;只叫我们想到,这是出于神的旨意与怜悯。」

我们能够被神拣选,不是因为自己有什么比别人更好的条件,而是出于神拯救人的旨意。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

贺维博士接着说:「我们不要从这些人堕落败坏、有罪的背景来研究神何以拣选他们,而要把眼光转向神,从父、子、圣灵三位一体真神之间的交通来仔细考查。」

在这「救赎之约」里,圣父预备了救恩,圣子耶稣基督,甘愿来为我们成全救恩。诗篇40篇6-8节,诗人说:「祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

父、子、圣灵之间协议了,子就顺服,直到在十字架上说「成了」。父将祂升为至高(这是指着人性说的,因为神性已经是至高),又赐给祂那超乎万名之上的名(显明祂是「实至名归」的),而父就将万有交在祂手中。为什么这对我们很重要呢?因为我们就是在这种「圣约关系」里面蒙受福祉的。神不但救了我们,而且要奖赏那些「实至名归」的「得胜者」。

回到旧约创世记,当神按着自己的形像造人的时候,祂把人造成有道德的活物。因为人有道德的可能,因此,神与人立下「行为之约」。创世记2章16-17节,经文说到:「耶和华神吩咐他,说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”」

罗马书2章7节,保罗说:「凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。」换句话说,人只要按着神旨意行事,就永远活着。始祖亚当原本有能力完全且永久地顺服神,但结果他背约了。

罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人....。」人破坏了行为之约,死就临到众人,因为罪的工价乃是死。但神早已协议好「恩典之约」。罗马书6章23节,保罗说:「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

创世记3章15节,就是神的恩赐,神为人预备的「救赎福音」的首次宣告。我们行了不义,亏缺了神的荣耀。神却在爱子基督里把恩典赐给我们,使我们因祂的救赎,就白白的称义。

以弗所书2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有里自夸。」我们能够得救,是本乎恩,也借着信。亚伯拉罕被称为「有信心之人的父」。

洪水过后,神从万人中拣选了亚伯拉罕,并且与他立约,要凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。创世记15章记载,亚伯拉罕问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」

取这些来作什么呢?神要更清楚地表明他的旨意是不更改的,所以降卑自己,用人间的办法,起誓作保证。其实神是圣洁真实的主,祂说的话就是法律,何用与人立约?但是为了取信于亚伯拉罕,好坚固他的信心,神竟然愿意这么做。创世记15章8-12节记载:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」

创世记15章17节,经文接着说到:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」这个立约的仪式所象征的是背约的人,不得好死,他的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。

人常常会违背承诺,会不守信用。但神不然,因为神是「无谎言的神」,祂决不能说谎,祂也决不会后悔,祂只要说了,就必依约而行。我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。

亚伯拉罕唯一要做的,就是「信」。圣经说:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」而那些「以信为本」的人,就和有信心的亚伯拉罕一同得福,并且不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女。加拉太书3章28节,保罗说:「因为你们在基督耶稣里,都成为一了。」

神起了誓,就不会废去祂的约,包括神在「摩西律法」上的约定。律法原是为过犯添上的。律法本是叫人知罪,是暂时、消极的。是因为人的心硬刻在石版上的。摩西在西乃山上领受律法,作了神人之间的中保。但神的旨意不是停在律法,加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

原来按着神所设计的,「旧约」是要被取代的,耶稣基督来成全律法,并且另立新约,祂成就了救恩,就把我们带进新约里。

希伯来书的作者告诉我们,旧约律法中的那些礼仪规条不过是「将来美事的影儿」,并不是「本物的真像」。

摩西的律法只是使人惧怕,吓阻人不敢犯罪,不能使人得生命。但主用祂的血与我们立新约,祂把祂的爱深深的刻在我们的心版上,神赐给我们柔软的「肉心」,代替了刚硬的「石心」。就像花朵不能带来春天,但春天一来,就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动,就以感恩的心来追求好行为,为要讨爱我的主喜悦。圣灵帮助我们在神的善良、纯全、可喜悦的旨意中自由而行。

这样,在「救赎恩典」的协议中,圣父预备了救恩,圣子成全了救恩,圣灵把子所成全的救恩和天父的慈爱,施行在神在创世之前所拣选的人身上。神把又宝贵又极大的应许赐给我们,我们是因信蒙祂能力保守的人。主能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。我们要忍耐,直到行完神的旨意,就可以得着所应许的。

弟兄姐妹,培植我们的就是神,祂已经赐给我们圣灵作凭据。无论摆在我们前头的路程如何,都要凭信心坚持下去,不要退后以致入沉沦,而要学基督的忍耐,存心顺服,直到神的应许成就。提摩太后书2章12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和他一同作王。」要信赖神的作为,照着祂加给我们的力量好好努力。

希伯来书的作者提到,「摩西看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

神是立约的神,也是赏赐人的神。祂要赏赐那些到祂面前来寻求祂的人,祂要赏赐那些事奉祂的人,所有劳苦在基督里的都不是徒然的。启示录11章18节,经文提到:「你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。」

我们既有这等应许,就当更加殷勤,在神的恩典中继续长进。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,“放弃”或是“继续”常常只在一念之间。你能保守我们不偏离正道,你定意要救人,就没有救不成的。你的羊就听你的声音,就跟随你的脚踪,因为你是他们灵魂的牧人。你给他们的盼望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,通过幔子一直进到幔内。主啊,当环境向我们吶喊说「放弃吧!」你的话却提醒我们,“不可丢弃勇敢的心,存这样的心的,必得大赏赐。”我们要靠你起来争战,直到打过美好的仗,跑完当跑的路,守住所信的道。你必要再来,我们等候你荣耀的显现。求主帮助我时时靠你从新得力,抬起下垂的手,挺起发酸的腿,继续欢然奔跑你为我们摆在前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」