2017年4月16日 旷野吗哪:当面临考验时

2017年4月16日 旷野吗哪:当面临考验时



全年读经:撒母耳记上[30–31] 路加福音[13:23-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇14-15节诗人说:“我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。,我要默想你的训词,看重你的道路。”让我每天领受神的言语,在神的一切旨意上得以完全,信心充足,我们去过去每一天的灵修感恩,愿我们在主的恩典中站立的稳,愿主继续用祂至胜的真道,活泼的圣言建立我们纯正的信仰。

今天我们要思想的灵修题目是:《当面临考验时》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因祂活着》

《因祂活着》

神赐爱子,祂名叫耶稣,

祂赐下爱,医治宽恕;

祂舍生命,使我得拯救,

那空坟墓就是我的得救记号。

因祂活着,我能面对明天;

因祂活着,不再惧怕。

我深知道,祂掌管明天,

生命充满了希望,只因祂活着。

读经:马可福音15章16-25节

【太15:16】 耶稣说,你们到如今还不明白吗?

【太15:17】 岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

【太15:18】 惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

【太15:19】 因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟(音:读)。

【太15:20】 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

【太15:21】 耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

【太15:22】 有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

【太15:23】 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说,这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。

【太15:24】 耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。

【太15:25】 那妇人来拜他,说,主啊,帮助我。

背诵默想金句:

「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」——希伯来书13章5节

灵修短文:《当面临考验时》

摘自考门夫人《黑门山路》4月16日

小黑狗

不知基督是否有一只小黑狗,像我一样有卷卷的绒毛,柔软的双耳,圆短的鼻子,棕色柔和发亮的眼晴。

如果他有一只小黑狗,我敢说,牠肯定一眼就认出他是神;无须任何证明,就会崇拜地跟随他的足迹。

我想他没有,因为我曾听说他独自在花园祷告的故事:他的朋友和门徒都逃跑了--甚至那个名叫盘石的彼得也一样。

我深信他若有一只小黑狗,牠如此善良忠心,一定不会弃他而去,让他独自受苦,必会缱绻在他的手臂中。

用舌头舔着他因痛苦而紧握的双手,把所有其它的事物视为虚无。当他们把他带走,牠会尾随其后,跟着他直到十字架。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当面临考验时》

当主耶稣被卖的那一夜,在客西马尼园里被人捉拿,黑暗似乎掌权的时候,当下,门徒都离开祂逃走了。「都」就表示无一例外。甚至马可福音14章51-52节记载:「有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;他却丢了麻布,赤身逃走了。」这个被人扯住衣服,最后衣服(可能是睡衣)都不要了,「赤身」逃走的少年人是谁呢?我们知道,就是马可福音的作者马可。

彼得有勇气拔刀砍大祭司的仆人—马勒古,削掉他的一个耳朵,以后当他进了大祭司院子里,却不敢承认自己是耶稣的门徒。约翰福音18章26-27节记载:「有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:“我不是看见你同他在园子里么?”彼得又不承认;立时鸡就叫了。」

人很软弱,这是主耶稣深切体会。所谓「患难见真情」,不幸的遭遇最能够显出谁才是真正的朋友。有句话说:「成功可以招引朋友,挫败可以考验朋友。」很多朋友我们后来发现,他们只是我们自身的影子,当我们在日光之下行走,他与我们寸步不离,但当我们一进入黑暗,他就立刻失去踪影。

一位知己是你孤单的镇定剂,失意的时的安眠药。但人生难求一知己,所谓「千金易得,知己难求。」很多朋友只是跟你一起吃吃喝喝,一旦到有难临到的时候,想找个朋友倾诉,或者找个朋友帮忙,却竟然连一个都找不到。只能共安乐,不能共忧患的朋友像燕子,春暖花开的时候,他来了;严冬酷寒的时候,他去了。

当主耶稣受难的时候,十字架上的「现象」,和祂是神儿子的「本质」之间很难调和,祂被钉在十字架上,好像父神掩面不看祂、都离弃祂了。有的门徒开始对祂感到失望,比如主复活的那个下午,往以马忤斯路上去的革流巴和他的同伴。他们曾经期盼耶稣就是弥赛亚,结果彻底失望了。

马太福音11章6节,主耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了!」神定意让十字架上没有神迹,祂定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。人以为耶稣的能力不够,因软弱被钉在十字架上,却不知道,祂是按着神的定旨先见,被交与人。祂是为我们的过犯被交给人钉十字架,又为我们的称义而复活。

法国的哲学家,也是著名的怀疑论者──奥古斯特.孔德(AugusteComte)是「实证主义」的倡导者。曾经因为英国历史学家卡莱尔信了耶稣,而瞧不起他。因为他主观认为人有了科学以后,就不需要宗教了。

有一次孔德对卡莱尔说,他想开创他自己的一种宗教,就是人文主义宗教,以此替代卡莱尔所信奉的基督教。卡莱尔听了以后说:「你的想法不错。但你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。」

当耶稣为我们的罪身悬十架的时候,许多人在十字架前暴露了自己的心意,显明他在神面前是怎样的人。

有一首诗歌,是黑人灵歌,歌名叫:「主舍命十架时你在哪里?」歌词说到:

「主舍命十架时你在哪里?主舍命十架时你在哪里?啊,有时我一想到就战抖,战抖,主舍命十架时你在哪里?」

你说:「主啊,我不在那里,因为我还没有出生,我没有看到你怎样为我受苦。」但今天从圣经里,你已经知道。如果你在那里,你会怎么做?会像那些藐视祂的人一样,用荆棘编作冠冕给祂戴上、打祂、吐唾沫在祂脸上、嘲笑他,又或者是拈阄分祂的衣服吗?

主从来不离开我们,无论我们在怎样的人生光景里,祂照着所应许的,总不撇下我们,也不丢弃我们。但我们很容易转身离开祂!今天祂问我们:「我被钉十字架的时候,你在哪里?」

有一个故事说到,几年前,在一小镇上有位小教会的牧师,陷入灵性的低潮,他整个人非常沮丧,甚至到了一个地步,变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病,因为认为这些会友对他不好。

有一回,他邀请一位友堂的牧师,前来帮忙主领一次特会。当礼拜天早上的聚会结束之后,这位经常抱怨且不快乐的牧师,请那远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际,他又开始大吐苦水,说起自己种种负面的感受。他说:「弟兄啊!你没办法想象我所遇见的那些麻烦,尤其是教会的会友不尊重我,有的对我很不客气。」

友堂的牧师听完之后,惊讶的问他,说:「他们曾经吐口水在你脸上吗?」牧师说:「没有啦,还不至于到这个地步。」「他们曾经鞭打你吗?」友堂的牧师又问了。他有点不好意思说:「不曾。」「他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗?」最后一个问题,这位牧师愣住了,答不出来,低下头来。

友堂的牧师就说了:「弟兄,我们的主曾经这样被对待过,那时祂的门徒一个个都逃走了,只留下祂孤单一人面对困难;而祂,一句话抱怨的话也没说。」

牧师明白了,于是两位牧者一起低头祷告,彼此代求,切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的十天聚会中,这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变,他天天倚靠主、殷勤祷告,和友堂的牧师一起同心事奉,于是有许多人被领到主面前。

几个礼拜之后,这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说:「你这次前来帮忙,并和我们牧师谈话,产生非常奇妙的美好影响。从此我们牧师几乎不再埋怨,而是以热切的心和祷告在服事。感谢主!」

弟兄姐妹,你服事主,遇到了瓶颈吗?因为人的批评论断,或不成熟的反应,你就灰心了,不想再继续事奉了吗?今天如果主问你:「我被钉十字架时,你在哪里?」你要怎么回应他?你说:「啊,是啊!我不该重蹈门徒的覆辙,离开主逃走。主为我在城门外受苦,被挂在木头上,和强盗同钉。祂是荣耀的王,却为我们受这样的羞辱,难道我就不能和主同喝苦杯吗?」

希伯来书13章11-13节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」腓立比书1章29节,保罗说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」

主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;祂舍弃了自己的生命,进入死亡当中,以致我们这些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。从前生命与神隔绝,远离的人,可以再次得到生命,坦然无惧的与神亲近。

在二次世界大战中,为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,但成为门徒却要献上生命。」

当主耶稣早上九点钟被钉在十字架上,在十字架上头还安了一块牌子,是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」。

按照约翰的记载,犹太人的祭司长,对比拉多说:「不要写犹太人的王;要写祂自己说我是犹太人的王。」没想到一再妥协的彼拉多在这件事情上却非常坚持,说:「我所写的,我已经写上了。」这事乃是出于神,因为神不要人误解,以为耶稣是罪犯,祂要普天下的人都知道,耶稣是王,祂被挂在木头上是为普天下人的罪。

当祭司长和文士并长老样戏弄耶稣,嘲笑祂说:「他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。」神借着一个强盗为耶稣作见证。

我们知道当耶稣被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一左,一右,这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣的。马太福音27章44节记载:「那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。」

经文里的「强盗」原文是复数,表示两个都在讥诮。但是其中一个强盗,当他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话的时候,他讥诮不下去了。他开始想,这个人为什么被骂不还口,为什么受害不说凶吓的话?为什么在这么痛苦的时候,还讲出这样伟大,愿意饶恕的话?

当群众的激情渐渐退去,另一个强盗还继续彰显自己的愚昧,在那里笑耶稣,讽刺耶稣说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」路加福音23章40-41节,路加记载:「那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”」

突然这个强盗改变了,或许像中国常话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗到他快要死的时候,看出这个和他同钉的拿撒勒人耶稣真的是王,祂身上散发出王者的风范。立刻,他改变了语气,转过来,向主呼求。说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是主耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

弟兄姐妹,主为我们甘愿卑微,祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。祂不但担当了我们的罪,直到如今仍然在父的右边替我们代求。虽然我们没有办法回到一千九百多年前,主耶稣被钉十架的现场。但是每一次擘饼聚会的时候,我们都能说:「主啊,我在这里。谢谢你为我所做的一切,你为我舍了一切、舍了自己,我甘心将自己摆上,不再为自己活。」参与擘饼的人虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。同心思念主对我们的恩情,记念祂为我们在十字架上所受的苦。

弟兄姊妹,当信心的考验来到的时候,愿我们都能忠于主,都能够甘心忍受主为我们忍受过的凌辱,忠心跟随主到底。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

恩主一向施恩深厚待我远胜知己爱友

但我不如死狗我不如一条死狗

今后向主时常依投十字苦架甘心接受

将主生命流露将主生命流露

请我们一起祷告:

「主啊,我们多么容易在事奉的道路上退缩。我们要涌进你的国度,但是不要背你的十字架。我们要得你的赏赐,但是放不下世界。我们爱慕你的荣耀,但是为你的名受一点苦、受一点羞辱就不能忍受。主啊,我们不能凭自己的自信跟随你,只能仰望你。愿你十字架上的大爱再一次激励我们。主啊,父已经将万都交在你的手里,你必日见尊大,直到地极。当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。你必看见自己劳苦的功效便心满意足。帮助我更深的认识你,更多经历你复活的大能,甘心在你的患难、国度、忍耐里一同有分,甘心受你所受的苦楚,不以为羞辱,而以为荣耀。愿你复兴我们,愿你的灵火焚烧我们,使我们冷淡的心重新火热起来。愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」