2017年4月15日 旷野吗哪:看见成果

2017年4月15日 旷野吗哪:看见成果



全年读经:撒母耳记上[27–29] 路加福音[13:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇第10节诗人说:“我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。”我们所居住的世界常使我们的灵魂处在危险之中,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人,所要谨醒,免的入了迷惑。求主帮助转眼不看虚假,而是用虔诚敬畏的心活在祂的道中。

今天我们要思想的灵修题目是:《看见成果》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》4章11-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心啊》

《我的心啊》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神。

读经:约翰壹书4章11-21节

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

【约一4:17】 这样爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。

【约一4:18】 爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

【约一4:19】 我们爱,因为神先爱我们。

【约一4:20】 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(有古卷作怎能爱没有看见的神呢)。

【约一4:21】 爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。

背诵默想金句:

「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」——哥林多前书6章20节

灵修短文:《看见成果》

摘自考门夫人《黑门山路》4月15日

有一个日本妇女,特地去拜访一所教会学校的女校长,问她说:「你们学校是否只录取漂亮的女学生?」

「不,这怎么可能!我们欢迎所有的女孩子。」校长回答说。

「但是我发现你们这里的女孩都很漂亮。」这妇人说。

「噢,我们只是教导她们爱救主耶稣基督,祂就给她们神圣美丽的容貌。」这位女校长回答说。

日本妇人说:「我自己是个佛教徒,不希望我的女儿成为基督徒,但我很想把她送到你们学校,使她也能拥有那样美丽的容貌。」

我要属天的妆饰,只有你,我的主,能赋与;我要穿上光明洁白的细麻衣;它能显出我是你家的人。我愿彰显你自己,在我额上戴上你的印记,在神秘的白石上记上「新名」,这新名除你以外没人能称呼。

这里有一块白色的画布,在画布前站着高明的画师。他对画布说:「你看到那金黄的落日吗?如果你信任我,我就把那种荣光画在你的脸上。」画布说:「我质地粗糙,篇幅狭窄,我不敢奢望你能把落日余晖的荣光布满我」。画家说:「你只要信任我,就能看见成果」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《看见成果》

1844年,美国费城承袭了一大笔金钱与一大片土地,用来为孤儿建立学校。死者在遗嘱上禁止聘请牧师或传道人教导孤儿,但是遗嘱上却又要求,所有的学生都要接受「最纯正道德原则」的教导。最后美国最高法院不顾继承人的反对,宣判为孤儿建立的学校里不得聘请牧师,但是却可以用圣经来教导孩子们。

法院的立场是:「要孩子接受最纯正道德原则的教导,为什么不能是圣经?论及“纯正的道德原则”,还有什么比圣经,尤其是新约更为清楚或完全的呢?」要孩子接受最纯正道德原则的教导,却不可以用圣经,是自相矛盾。结果美国最高法院作出这样的判决。

美国宪法之父麦迪逊,说:「整个美国文化的未来,绝不能用政府的权力做担保。美国一切政治机构的未来,全看美国人民是否能自我管理;个人按照神的十诫管理自己,约束自己。」

「才干」可以天生,「品格」却是自己决定的。你不能决定自己的天赋智商,但你可以决定自己要成为怎么样的人。如果自己不能管理自己、自己不能约束自己,就会成为社会的乱源。教育家挪亚.韦伯斯特说:「所有真正的自由以及明智法律和行政的原则,都来自圣经,并依据其权威来维护。因此,人若削弱或毁坏圣经的神圣权威,就成了捣乱公众秩序,使社会因此受苦的帮凶。」

他说:「圣经必须被认为是一切真理的伟大来源,人们藉此真理的引导才知道,如何在政府中和社会里行事。」他又说:「恶行、罪犯、野心、不公、压迫、奴役及战争,所带给我们的不幸与邪恶,都是由于我们藐视或忽略圣经中的教训所致。」

要知道,法律只是「最低限度的道德」,既不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。古人说:「人若无耻,万事可为。」法律不能叫人变好,只能吓阻人、让人不敢那么坏。要倚靠政府的权力,做为社会秩序的担保是不切实的。

美国著名的政治家,丹尼尔.韦伯斯特(DanielWebster)曾经三度出任美国国务卿,并且长期担任参议员。他说:「我从小就有爱读圣经的习惯,我每年读完整本圣经一遍,数十年如一日,从未间断,许多人不知道圣经的价值,没有圣经,人不仅失去了丰富的智慧,尤其没有行为的准则。」因为神是真理的源头。神的道德本性,就是人的伦理基础和行为准则。他说:「圣经是一本真理的书,是一本教人明白教义的书,也是使人认识人生责任、人性的尊严和人人平等道理的书。」

作为一位政治家,他说:「忽视人本性里的宗教因素,会让人除了低劣的自我利益之外,不再被更高的动机影响,让他只受制于政治权威而没有更强有力的约束,这样他会成为充满自私或盲目狂热的活物。」他又说:「宗教情感的培养可以压制人性的放肆,激励人对法律和秩序的尊重,巩固整个社会结构,同时让人类灵魂趋向祂的创造主。」

韦伯斯特不遗余力的捍卫宪法赋予公民自由的权利,他说:「没有自由就没有真正的美德。」但他也知道人的自由并不是「绝对的,为所欲为」的自由,而是「相对的、要向神交帐」的自由。他说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。因此,凡是使人成为好基督徒的原因,也使他成为社会上的好公民。」

他直言:「我们若遵守圣经的原则,我们的国家将不断得到繁荣强盛。但如果我们及我们的子孙丢弃圣经的教训及权威,就无人可以预测这个国家会落入什么样的悲惨命运。甚至有一日我们往昔的荣耀也会被自己的劣迹败行所葬送。」

马丁路德说:「一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在人们所受的教育、人们的远见、卓越的知识(真知灼见)和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。」

箴言14章34节,所罗门说:「公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。」有一幅基督徒对联写得好,上联是「国崇天道享安宁」。下联「民奉真神获福乐」。「安宁」和「福乐」完全取决于群体和个人跟神的关系。

已故新加坡李光耀先生,他对人性是悲观的。他说:「我们或许已经征服太空,但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」我们没有办法征服自己,因为这「能力」不是出于人堕落的本性,而是出于神。只有仰望神的恩典,信主重生,悔改受洗。领受重生的洗,和圣灵的更新,在基督里作新造的人才是根本之道。

二十世纪初一个生在中国的苏格兰人,李岱尔(EricLiddell,1902-1945),也叫「李爱锐」。父亲是李德修牧师,是来自苏格兰的宣教士,从小教育他:「无论做什么事,做到尽善尽美就是对上帝的尊荣。」

李岱尔从小身体并不好,但神不但奇妙的医治他,还赐给他快跑的天份。李岱尔在英国曾经跑出一百码九秒七的好成绩,大家都看好他在1924年巴黎奥运百米短跑的项目中夺冠。但是他因为信仰的缘故,礼拜天不愿出赛。这需要很大的勇气,因为这个决定一定会面对排山倒海而来的舆论压力,说他缺乏运动精神,出卖国家,信了教就不爱国了。但是李岱尔坚持他的信念。

有人为李岱尔说了一句很中肯的话,说:「李岱尔的速度是他生命力的延伸,而这生命力是源自于他的信仰。你不能剥夺他的信仰而期待他跑出好成绩」换句话说,礼拜天不准他守安息而期待他展现生命力。,这是不公平的。

后来英国奥委会采取折衷的办法,把他改换成跑二百米和四百米短跑。结果,李岱尔的队友,哈罗得.亚伯拉罕为英国赢得百米冠军。神为英国保留了百米的金牌。之后,李岱尔以四十七秒六打破世界记录的成绩为英国赢得四百米金牌。李岱尔的故事后来被英国导演大卫.布特南拍成电影「烈火战车」,这部影片赢得了1982年奥斯卡金像奖最佳影片。

当李岱尔在跑的时候,有一段经典的内心的独白:「你永远不能明白,上帝创造的我是多么的独特,他使我快跑如风,每当我跑的时候,我感觉到祂的喜悦。」回想在四百米决赛那天,李岱尔他收到了一张纸条,上头写着一节圣经上的话:「尊重我的,我必尊重他。」神把尊荣给了李岱尔,把力量赐给他。以后李岱尔以宣教士的身份来到中国宣教,在第二次世界大战期间,1945年2月李岱尔死在潍县的集中营里,他把他的一生献给了中国。

「李岱尔的速度是他生命力的延伸,而这生命力是源自于他的信仰。你不能剥夺他的信仰而期待他展现生命力。」这句话是多么中肯。你不能只要「果子」而不要树,因为什么样的树,就结那样的果子。

你希望女儿拥有因敬虔而有的美丽容貌,却不让她作基督徒,这是互相矛盾的。传道书8章1节,所罗门说:「人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」人的智慧使他容光焕发,使他脸上凶恶的戾气转消。

当一个人敬畏的心读神的话语,越读就越荣光焕发。主的话语使人心里有盼望,一个人常常让自己有机会沉浸在神的话语里面,他的容貌就好像天使一样。主借着祂的灵改变我们的容貌。

圣经记载,当摩西在西乃山与神会面后,手里拿着两块法版,下西乃山的时候,他自己不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。

我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样。但在基督里,我们是新造的人,我们的容貌会因为信了主而变得不一样。当我们在光明中与主相交,更深的认识主,更多的知道祂,渐渐的我们就能够在每一件事上彰显祂的性情。

圣灵来改变我们的气质,主借着祂的灵将我们转化成祂的形像,虽然过程可能缓慢,但却是一直持续。神在我们心里动了善工,就必成全这工。约翰壹书4章13节,使徒约翰说:「神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。」16节,约翰又说:「神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

神做事从来不半途而废,祂预定我们效法祂儿子的模样。当我们把心归给主,「心灵的习惯」改变了,我们的行事为人也就跟着改变。

「心灵习惯」的改变,是最大的革命。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」神在我们身上所显的神迹不单只是「大难不死」、「病得医治」…这些。更是祂借着重生的洗,和圣灵的更新改变我们,使我们能作我们过去不可能作的事情,就是一切合乎祂旨意的良善、公义、诚实。

你不能渴望有「好果子」,而不注重树。渴望「成果」,而不管栽种。树好,果子自然好;树坏,果子自然坏。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?里面有可爱的灵魂,外面才会有美丽的脸庞。美丽的灵魂,来自于跟神之间的美好关系。因为体贴圣灵,就有圣灵所结的果子,

一个人若不能肯定自己是为神所深爱的,就会时常忧虑。没有那种因为因信而来的喜乐平安,她的脸就经常不好看。又或者心胸狭窄,心里常怀着苦毒怨恨,动不动就生气,就在自己的脸上留下难以除去的痕迹。而那些留在脸上的刻痕,再好的美容师也无法去除。真正让一个人美丽的是他里面的世界观,价值观,人生观,出于高贵的动机,无论作什么,都是给主作的,为了讨主喜悦,为了叫主的名得荣耀。

主接纳我们的本相,把我们这些有罪的灵魂,一个一个的塑造成祂恩典的杰作。就像果子因着阳光而成熟。我们在主的荣光里,日渐茁壮,所赐给我们的圣灵不断的将神的爱浇灌在我们心里。主栽种我们成为「公义树」,叫祂的名得荣耀。我们只要信靠祂,就能看见成果。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强。

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,我们生命中多有瑕疵,但你总是看我们最好的一面。你怜悯我们、爱我们,每天教导我们,使我们心里有力量。我们心里常常多忧多疑,你安慰我们,就使我们欢乐。你的喜乐存在我们心里,你认识我,你知道要怎么称呼我。你给雅各改名叫以色列,给约翰的儿子西门改名叫彼得。你的心里有蓝图,你一天一天改变我们,你凡事引导我们,每天赐下够用的恩典和能力。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你赐下属灵的智慧和悟性,使我们喜爱美好的事,懂得选择上好的福分。你帮助我们从心中除掉愁烦,从肉体中克去邪恶,使我们一天一天更加完全。你长久忍耐,帮助我们不丢弃勇敢的心,而是恒心忍耐,直到你亲自成全我们。求主坚固我们的信心,用你至圣的真道建造我们,使我们比以前更能蒙你悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」